211--真伪之道只在一念

人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也处处有种真趣味金屋茅簷非两地也只是欲闭情封当面错过便咫尺千里矣

译文

每人都有一个宽大的慈爱悲悯维摩诘和屠夫刽子手没有两样心地到处都有一种真正的生活情趣黄金屋和茅草屋檐并非是天壤之别只是欲望闭塞情感封锁当面交错而过即便近在咫尺也相去千里了

注释

大慈悲菩萨爱护众生给众生以快乐叫慈愿解他人痛苦之心悲是大乘佛教菩萨概念的基本特点大智度论"大悲,拔一切众生苦"大慈悲是佛家语观无量寿经有"佛心是大慈悲"指佛菩萨广大之慈悲慈悲谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯全句意人人都具有成佛的佛性

维摩梵语维摩诘简称是印度大德居士汉译叫净名与释迦同时人辅佐佛来教化世人被称为菩萨化身清吴伟业题王石谷画诗之二"一幅天然图画里维摩僧寺破山桥"

屠刽〈动〉本义宰杀牲畜说文"屠,刳也"〈名〉以宰杀牲畜为职业的人即屠夫聊斋志异狼"一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨"刽〈动〉割断,砍断说文"刽,断也从刀,会声今大辟刑人之隶俗语谓之刽子手"是以执行罪犯死刑为专业的刽子手

金屋指富豪之家的住宅建筑金壁辉煌汉武帝有"若得阿姣当以作金屋藏之"的典故南朝梁柳恽长门怨"无复金屋念岂照长门心"

茅簷"簷"同"檐"本是房檐指盖屋的草茅檐指茅屋宋辛弃疾清平乐村居"茅檐低小,溪上青青草"佛教认为世间事物皆虚幻故金屋茅簷并无差别

两地两亦作"贰"两处两个地方唐元稹齐煚饶州刺史王堪澧州刺史制"俾分两地之忧伫听二天之谚"此处作"参天两地"解卦立数之义易说卦"参天两地而倚数"孔颖达疏"倚立也既用蓍求卦其楪蓍所得取奇数于天取藕数于地"引申为人之德可与天地相比史记司马相如列传"故驰骛乎兼容并包而勤思乎参天贰地"即比喻天壤之别

当面错过面对面地失去了机会语本明施耐庵水浒传第一回"洪太尉道‘我直如此有眼不识真师当面错过'"

咫尺周制八寸为咫十寸为尺谓接近或刚满一尺形容距离近淮南子道应训"终日行不离咫尺而自以为远岂不悲哉"

评语

在古人的人性观中孟荀二人最有代表性荀子主张性恶孟子主张性善孟子的立论根据是"人皆有测隐之心是非之心辞让之心羞慈之心"不管怎么说人性的善恶并不因为外部世界的财富差异有区别天地间充满了真善美这种天然情趣也存在于寒门蔽户中跟富贵人家的高楼大厦毫无不同可是金屋与茅屋只是形式上的不同而无实质的差别从精神享受而言人生是否能有真快乐只是存乎一念之间假如贪得无厌作恶多端即使住金屋也空虚难耐如同下地狱假如乐天知命或毫无邪念即使住茅屋也会感到愉悦充实如同登天堂这绝非空谈高调事实就是如此这里的存乎一念主要指修养的程度没有追求这一念的精神人的本性就会在客观世界的影响中发生质变任何人都有一个本性的善心推面广之即成为大菩萨心维摩是印度的佛门大德其实他的心与屠夫和创子手并无差别因放下屠刀醒悟前非则真知性现仍可成佛美充满了宇宙这天然的趣味虽在贫寒破旧的低矮茅屋中一样可以得到与富人高楼大厦各有不同的情调与趣味然则金屋同茅屋没有太大的差别人类的心本是善良的可惜为情欲所缚蒙蔽了真如之心混吨污浊不知自救有此欲心一切善良已被七情六欲的恶贼据守一转眼间错失了修养的道心如咫尺之差就隔去十万千里之遥有道的人却因欲情而成帛非道的人好像光明的人忽然盲目不是人可悲了吗所以欲心不可使其高张看清原始以来的欲心坚持不退的道心则菩萨之道不远矣