218--崇俭养德守拙全真

奢者富而不足何如俭者贫而有余能者劳而俯怨何如拙者逸而全真

译文

奢侈的人富有也不能满足不如节俭的人贫困还尚有剩余能干的人劳苦而俯拾怨恨不如笨拙的人安逸而保全天性

注释

〈形〉本义奢侈,不节俭说文"奢,张也"徐灏曰"奢者侈靡放纵之义故曰‘张',言其张大也"奢侈挥霍浪费钱财,过分追求享受国语晋语"及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志"

富而不足富有包罗万象无所不有易繫辞上"富有之谓大业"韩康伯注"广大悉备故曰富有"谓拥有大量财产物资论语子路"子谓卫公子荆善居室始有‘苟合矣'少有‘苟完矣'富有‘苟美矣'"不足不充足不够满足不了需要荀子礼论"断长续短损有馀益不足达爱敬之文而滋成行义之美者也"

何如用反问的语气表示胜过或不如北史卢昶传"卿若杀身成名贻之竹素何如甘彼刍菽以辱君父"

〈形〉本义自我约束,不放纵说文"俭,约也"节俭节约俭省史记平津侯主父列传"盖闻治国之道富民为始富民之要在于节俭"

贫而有余〈形〉本义缺少财物,贫困与"富"相对说文"贫,财分少也"贫困贫苦穷困韩非子奸劫弑臣"夫施与贫困者此世之所谓仁义哀怜百姓不忍诛罚者此世之所谓惠爱也"有余有剩馀超过足够的程度诗小雅都人士"匪伊垂之带则有馀"

〈名〉本义熊传说中的一种像熊的兽说文"能,熊属足似鹿"才能,能力诗小雅宾之初筵"各奏尔能"有才能的人孙子谋攻"将能而君不能御"能干犹才干后汉书循吏传孟尝"尝安仁弘义耽乐道德清行出俗能干絶群"有才能会办事宋欧阳修论西北事宜札子"代州诸寨主监押三十馀员内无三四人能干而晓事者"

劳而俯怨劳苦而容易招致众多怨恨〈动〉本义努力劳动使受辛苦〈形〉劳累,疲劳韩非子五蠹"事力劳而供养薄"辛苦费力宋濂送东阳马生序"自谓少时用心于学甚劳"劳苦勤劳辛苦史记屈原贾生列传"人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也"俯〈动〉本义低头俯拾俯身拾取三国志魏志高堂隆传"士病不明经术经术苟明其取青紫如俯拾地芥耳"引申以喻成事之易北史周纪上"欢(高欢)违负天地毒被人鬼乘此扫荡易同俯拾"即"俯拾皆是"只要低下头来捡取到处都是形容多而易得唐司空图诗品自然"俯拾即是不取诸邻"怨〈动〉本义怨恨仇恨说文"怨,恚也"怨恨仇恨强烈不满墨子兼爱中"凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也"

〈形〉本义笨拙,不灵活说文"拙,不巧也"笨拙愚笨不灵巧不伶俐巴金寒夜"他的笨拙的口舌能够表达他的感情么"

逸而全真安逸而能保全天性〈动〉本义逃跑说文"逸,失也从辵兔,兔谩訑善逃也"〈形〉闲适安乐诗小雅十月之交"民莫不逸"笺:"逸,逸豫也"安逸安闲舒适庄子至乐"所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声"安稳太平无事宋书索虏传"今者域内安逸百姓富昌军国异容宜定制度为万世之法"全真保全天性庄子盗跖"子之道狂狂汲汲诈巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉"真〈名〉本义道家称存养本性或修真得道的人为真人说文"真,仙人变形而登天也"本性本原庄子秋水"谨守而勿失,是谓反其真"

评语

任何事都是相对的不以相对的观点看待事物往往会走向绝对而把事物固定化一成不变像钱财于现代生活不可或缺但以之为生活的全部就走向了极端生活奢侈的人无论有多少财产到头来也都挥霍精光表面看来他好像很快乐其实他内心常感不满足因为他的财产越多欲望越强可见人的欲望有如永远填不满的沟壑反之一个生活节俭的人他们平日能量入为出虽然并非富有但是在金钱上从来没有感到不足因此在欲望上也就没有非分之想平平安安过个极快乐的日子生活上要有知足感工作中要讲究方法不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬处处亲劳结果可能会招致怨恨还办不好事情对于一般人而言能而劳可能就压抑了别人的才能使别人无从表现如果是当权者其能不应表现在自己如何亲为上而在于怎样组织管理使每个人都可显其所能而且任何矛盾的出现是因为事做了局面活了矛盾便开始出现了一潭死水时人们心意相对稳定那么谁做谁就成了矛盾中心不集怨而何头脑发达知识能力超人一等的人固能担当种种事业但他往往犯了目空一切的毛病行为太过便侵害了别人的利益结果不但工作劳苦而且结怨于一身不如那些悠哉悠哉不失其天真本性的笨拙的人虽然脑筋简单能力差些却不致与人结怨可以安然无事的生活闲者置身局外当然会有时间去评头论足了所以能应是相对的个人的能不可能包容大家的能做事前理应先看看想想