237--一念贪私万劫不复

人只一念贪私便销刚为柔塞智为昏变恩为惨染洁为污坏了一生人品故古人以不贪为宝所以度越一世

译文

人只要一动念间贪求私利那就消除刚正成为柔懦阻塞智慧成为昏庸转变恩惠成为惨毒沾染纯洁成为卑污毁坏了一辈子为人品格所以古代贤人以“不贪”为珍宝用来超越度过一生

注释

一念一动念间一个念头见01二注解佛家语指极短促的时间仁王般若波罗蜜经·观空品“九十刹那为一念”一刹那所引起的观念二程遗书“一念之欲不能制而祸流于滔天

贪私贪求私利明·海瑞禁馈送告示“据卓茂谓岁时相遗为人之情似亦不宜峻絶也然律设大法官民界限凛不可越且贪私成风非一朝一夕不峻辞絶之不可止也

销刚为柔〈动〉本义熔化金属说文“销,铄金也”通“消”清失消除消散庄子·则阳“是圣人仆也,是自埋于民,自藏于畔,其声销,其志无穷”刚〈形〉本义坚硬增韵“刚,坚也.”说文“刚,疆断也”坚强广韵“刚,强也”刚正刚直方正唐·牛僧孺玄怪录·齐推女“大人刚正不信鬼神”柔〈形〉本义树木可曲可直说文“柔,木曲直也”段注“凡木曲者可直,直者可曲,曰柔”软弱柔弱韩非子·亡征“蚤见而心柔懦”柔懦亦作“柔愞”优柔懦弱韩非子·亡徵“怯慑而弱守蚤见而心柔懦知有谓可断而弗敢行者可亡也

塞智为昏〈动〉本义阻隔堵住说文“塞,隔也”阻塞使堵塞不通用于抽象事物明·王琼双溪杂记“南北科道官亦交章论核泽(彭泽)阻塞言路”智〈形〉本义聪明,智力强释名“智知也无所不知也”智慧聪明才智墨子·尚贤中“若此之使治国家则此使不智慧者治国家也国家之乱既可得而知已”梵语“般若”的意译佛教谓超越世俗虚幻的认识达到把握真理的能力大智度论卷四三“般若者一切诸智慧中最为第一无上无比无等更无胜者穷尽到边”昏〈名〉本义黄昏说文“昏,日冥也”〈形〉昏聩糊涂吕氏春秋·有度“不昏乎其所已知,而昏乎其所未知”昏庸糊涂而愚蠢宋·苏轼思子台赋“吾筑台以寄哀信同名而齐实彼昏庸者固不足告也吾将以为明王之龟策

变恩为惨〈动〉本义变化,改变说文“变,更也小尔雅“变,易也”转变转换改变宋·苏轼应诏论四事状“小民既无他业不免与官中首尾胶固以至供通物产召保立限增价出息赊贷转变以苟趋目前之急”恩〈名〉本义恩惠说文“恩,惠也”恩惠仁爱亦谓他人给予的好处照顾文子·自然“去恩惠舍圣智外贤能废仁义灭事故弃佞辩禁姦伪则贤不肖者齐于道矣”惨〈形〉本义残酷,狠毒说文“惨,毒也”惨毒残忍狠毒清·蒲松龄聊斋志异·龙戏珠“奈何以循良之吏罹此惨毒天公之愦愦不已多乎

染洁为污〈动〉本义使布帛等物着色说文“染,以缯为色也”污染,沾染宋·周敦颐爱莲说“予独爱莲之出淤泥而不染”沾染浸润儒染宋·苏轼与蔡景繁书之十二“情爱著人如黐胶油腻急手解雪尚为沾染若又反覆寻绎便缠绕人矣”洁〈形〉本义干净,清洁管子·水地“鲜而不垢,洁也”纯洁纯厚清白楚辞·刘向〈九叹·愍命〉“情纯洁而罔薉兮姿盛质而无愆”王逸注“言己受先人美烈情性纯厚志意洁白”污〈名〉本义停积不流的水说文“污,秽也,一曰小池为污”字亦作“污”左传·隐公三年“潢污行潦之水”殷注:“水不流谓之污”〈形〉不清洁,肮脏广雅·释估三“污,浊也”卑污卑鄙龌龊史记·日者列传“‘矫言鬼神以尽人财厚求拜谢以私于己’此吾之所耻故谓之卑污也

人品人的品格见001注解

不贪为宝表示以不贪为可贵崇高也表示廉洁奉公语本左传.襄公十五年“我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也

所以用以用来庄子·天地“尧曰‘多男子则多惧富则多事寿则多辱是三者非所以养德也故辞’”成玄英疏“三者未足养无为之德适可以益有为之累所以并辞

度越犹超过超越的意思汉书·杨雄传“若使遭遇时君更阅贤知为所称善则心度越诸子矣颜师古曰‘度过也’”

评语

品行的修养是一生一世的事艰苦而又有些残酷尤其古人对品行有污染者很不愿意原谅王阳明的理学主张“致良知”他说“良知无待他求尽人皆有只有被物欲泪没了他”要求为人绝对不可动贪心贪心一动良知就自然泯灭良知泯灭就丧失了是非正邪观念正气一失其他就随意而变了刚毅之气也就顿时化为乌有而聪颖智慧也就变成了糊涂昏聩仁慈之心也就变成了残酷刻薄高尚品德也就染满了污点只此一念之差就使一生的人格破产俗话说“吃人家的嘴软拿人家的手短”生活中一些人抵不住“贪”字灵智为之蒙蔽刚正之气由此消除在商品社会许多人经不住贪私之诱以身试法一些人大半生清白可鉴却晚节不保诚可惜哉“不贪”真应如利剑高悬才对警世而又可以救人