283--富多炎凉亲多妒忌

炎凉之态富贵更甚于贫贱妒忌之心骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠御以平气鲜不日坐烦恼障中矣

译文

炎凉冷暖的世态富裕显贵人家更是胜过于贫穷微贱人家嫉妒猜忌的心理骨肉至亲之间尤其狠毒于外界的陌生人这种场合如果不能以冷静态度面对以平和之气控制很少不是终日停留在烦恼氛围中了

注释

炎凉之态炎凉喻人情势利反复无常见一六三注解炎凉之态指炎凉世态指亲富疏贫的势利现象元·乔吉折桂令·高敬臣病“儘汗漫羁情炎凉世态万象蜉蝣

富贵富裕而显贵见00五注解

<形>本义异常安乐说文“甚,尤安乐也”徐灏注“甚,古今字女部‘乐也’通作耽卫风·氓篇‘无与士耽小雅·常隶篇‘和乐且湛’皆甚字之本义从甘匹,会意,昵其匹藕也”〈副〉极端,极其非常,异常〈动〉超过,胜过甚于(超过)论语“甚于水火”皇疏“犹胜也

贫贱贫苦微贱管子·牧民“民恶贫贱我富贵之

妒忌亦作“妬忌”因别人比自己好而忌恨诗·召南·小星序“夫人无妬忌之行”郑玄笺“以色曰妬以行曰忌

骨肉指身体礼记·檀弓下“骨肉归复于土命也”比喻至亲指父母兄弟子女等亲人见二六七注解

〈形〉本义犬争斗声又指凶狠,残忍

外人他人别人没有亲友关系的人孟子·滕文公下“外人皆称夫子好辩敢问何也”外面的人晋·陶潜桃花源记“其中往来种作男女衣着悉如外人此中人语云‘不足为外人道也’”

〈动〉本义两块田相当相等说文“当,田相值也”面对着乐府诗集·木兰诗“木兰当户织

冷肠谓心肠冷漠北齐·颜之推颜氏家训·省事“墨翟之徒世谓热腹杨朱之侣世谓冷肠”此处当冷静解

〈动〉本义驾驶车马也作“驭”说文“御,使马也”控制约束以为己用

平气平和之气管子·侈靡“沮平气之阳若如辞静”尹知章注“言欲沮败平和之阳气默至而无形声如辞言之静者”一说谓正气郭沫若等集校“‘平气’谓正气正气方兴在上者每思有以‘沮’之”谓使心平气和

〈形〉非常少,很不多诗·大雅·荡“靡不有初,鲜克有终

日坐烦恼障终日居留,停留说文“坐,止也从土,从留省会意土所止也此与留同意”烦恼障佛家语谓坚持我执丛生贪嗔而为解脱之阻碍者例如贪邪见等都能扰乱人的情绪而生烦恼在佛家来说这些都是涅粱之障故名“烦恼障”佛地论“身心恼乱不成寂静名之为烦恼障”日坐烦恼障即“日坐愁城”愁城比喻处于愁苦的包围中天天都处在愁苦的气氛中清·高咏(公元1622-1685年字阮怀号遗山幼有“神童”之誉其学无所不窥诗书画世称“三绝”)致颜逊甫书“缘贫病交侵,日坐愁城苦海故也

评语

人在没有得到一种东西以前便会以这种东西作为奋斗目标而有了这种东西便有了利益之争“共患难易共富贵难”贫穷之家患难相助反而很重骨肉之情富贵之家往往为了争权夺利而父子交兵或兄弟阋墙关于此点我们可从历代的宫廷斗争中得到明证例如汉武帝就曾在长安城内跟自己的太子大动干戈最后竟把太子逼得走投无路悬梁自尽追究其真正原因也莫不是为了争权夺利又如武则天为了篡夺大唐天下竟然不惜谋杀自己的亲生子女还有历史上的贡英主唐太宗由于自己是次子而无法继承大统当皇帝竟狠下心肠用毒辣手段发动“玄武门之变”杀死亲兄和亲弟尤其最残酷的是隋炀帝自己虽然已经被册立为太子可是为了急于当皇帝掌握大权竟然不惜背逆伦常谋杀亲父隋文帝而即位二十四史中这样的事例随处可见都是“炎凉之态富贵基于贫贱妒忌之心骨肉狠于外人”的典例所以我们处于骨肉至亲之间要特别重视出于天性的骨肉亲情富贵的人与贫贱的人两相此较按人情的动态来说富贵的人反而比贫贱的人不好富贵的人为了求自己的名利逐渐的转移情感趋向于利益的方面对无利的方面人情就淡薄了总而言之他的情感是随著对方而变动的反之贫贱的人情定没有什么变动的无论什么时候他都以一样的态度来待人接物所以贫者比富者的人情还厚重按理说应是富者的人情厚而贫者要来得薄事实正好相反难怪孔子会慨叹的说“为仁不富为富不仁矣”嫉妒别人的长处和幸福在父子骨肉之间比一般人还要利害照理说应该骨肉之间互相祝贺幸福才是更应当以喜悦的心情来赞美彼此的长处才是事实却不然对于旁人的幸福和长处并不关心对于亲族之间有了长处和幸福反而嫉妒念念不忘耿耿于心这样说来真是非常不幸当人们遭逢了这种场面必定也会以冷静的态度平心静气的处理如果这嫉妒之念不除必定每天生活在烦恼中如此现实的确需要人们提高修养水平用理智来战胜私欲物欲否则亲情何在富贵不保