289--诸恶莫作众善奉行

反己者触事皆成药石尤人者动念即是戈矛一以辟众善之路一以浚诸恶之源相去霄壤矣

译文

反省自己的人接触事物都成为药剂砭石怨天尤人的人萌动念头那就是操戈执矛一种可以开辟众多行善的道路一种可以浚发诸多恶行的源泉两者相距真是霄壤之别了

注释

反己反省自己反回头来要求自己庄子·徐无鬼“反己而不穷循古而不摩大人之诚史记·乐书“好恶无节于内知诱于外不能反己天理灭矣

触事犹遇事晋·郭璞〈方言〉序“余少玩雅训旁味方言复为之解触事广之演其未及摘其谬漏庶以燕石之瑜补琬琰之瑕

尤人即怨天尤人怨恨命运责怪别人语本论语·宪问“子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎”指对不如意的事一味归咎于客观

动念犹动心明·李贽复邓石阳书“屡承接引之勤苟非木石能不动念

众善谓众多善举

〈动〉本义从水中挹取说文“浚,抒也”段玉裁注“抒者,挹也,取诸水中也”疏浚深挖唐·魏征谏太宗十思疏“浚其源泉”浚发迅速开发汉·桓宽盐铁论·取下“君笃爱臣尽力上下交让天下平‘浚发尔私’上让下也‘遂及我私’先公职也”按诗·周颂·噫嘻作“骏发”

诸恶各种恶行大智度论卷十八“诸恶莫作诸善奉行自浄其意是诸佛教

相去相距相差汉书·食货志上“令民入粟受爵至五大夫以上乃复一人耳此其与骑马之功相去远矣

霄壤天和地天地之间元·张养浩得子强也书诗以答之“缅思霄壤间实与逆旅均”比喻相去极远差别很大隶释·汉石经论语残碑宋·洪适释“观遗经字画之妙非蔡中郎辈不能为以黄初后来碑刻比之相去不啻霄壤”霄壤之别天和地一极在上一级在下比喻差别极大语本抱朴子·内篇·论仙“趋舍所尚耳目之欲其为不同已有天壤之觉(较)冰炭之乖矣

评语

每个人看问题的方法不一样站的角度不一样得的结论自不相同刺激相同反应各不相同同样一件事有的人反应如此有的人却另有看法例如一把菜刀一般人看到就会联想起切菜可是歹徒看到就会联想起杀人行凶所以一个人只要肯多作自我检讨任何事都可变成自己的借鉴作为自己行为标淮的药石之言因此孔子才说“见贤思齐见不贤而内自省”此处的内省就是一种“反己”功夫而“见贤思齐”就等于是“触事皆成药石”在日常生活中的很多现象往往是相反的遇到了种种矛盾往往埋怨对方碰见了冲突总是指责对方什么事总是自己对总是从自己的角度出发这种人对物质利益显得自私在人际交往上同样自私因为不能自省所以总觉得不平衡总难进步又如报纸所经常报导的犯罪事件有的人反对绘声绘影报导得太详细认为如此等于在教唆有犯罪倾向的人去模仿作案其实也不尽然因为这种新闻被歹徒看到确实会去模仿作案但是被奉公守法的君子看到却引为一大借鉴一则可以警惕自己不可犯同样的错误一则可提高警觉不可遭受歹徒的侵害可见报纸报导犯罪新闻对世道人心不但没有坏影响反而能使很多人知到好的启示人能自己反省其所言所行都能够不离于道无论做什么事情都能取之以为借鉴而加以反省这样的话就成修养自己身心最好的工贝了久而久之便能进德修业自能达到圣贤的地步反过来说不去反省自己反而全归咎于他人的过失终日看旁人有何过失而妄加批评这样的人其所做所为都是恶行不但伤人且自伤其身因此反省自己的人是广开众善之门不能反省自己的人则恶事日渐增多善人恶人的差别只在这反省与否之一念罢了