294--不能养德终归末节

节义傲青云文章高白雪若不以德性陶熔之终为血气之私技能之末

译文

节操义行傲视青天白云文字篇章高过阳春白雪如果不用道德品性陶铸熔炼它们终究只是血性勇气的私溺技术能力的末艺

注释

节义谓节操与义行见一四一注解

青云青天白云指高空的云亦借指高空楚辞·远游“涉青云以帆滥兮忽临睨夫旧乡”喻远大的抱负和志向明·徐渭上督府公生日“未逢黄石书谁授不坠青云志自强

文章文辞或独立成篇的文字史记·儒林列传序“臣谨案诏书律令下者明天人分际通古今之义文章尔雅训辞深厚恩施甚美”文字汉·崔援草书势“书契之兴始自颉皇写彼鸟迹以定文章”篇章篇和章泛指文字著作汉·王充论衡·别通“儒生不博览犹为闭闇况庸人无篇章之业不知是非其为闭闇甚矣

白雪见一六四注解此指古代曲名比喻稀有杰作传为春秋晋师旷所作昭明文选陆机文赋“缀下里白雪”注淮南子记载师旷奏“白雪”而神禽下降淮南子·览冥训“昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降”白雪五十弦琴乐名喻指高雅的诗词唐·罗隐秋日有酬“腰间印佩黄金重卷里诗裁白雪高白雪阳春是战国时期楚国的两支高雅歌曲文选.宋玉典出战国楚宋玉答楚王问“客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳阿薤露国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者不过数十人而已是其曲弥高其和弥寡”李周翰注阳春白雪高曲名也”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文

德性道德品性清·刘开问说“子思言‘尊德性’,而归于‘道问学’”指人的自然至诚之性礼记·中庸“故君子尊德性而道问学”郑玄注“德性谓性至诚者也”孔颖达疏“‘君子尊德性’者谓君子贤人尊敬此圣人道德之性自然至诚也

陶熔亦作“陶镕”陶铸熔炼比喻培育造就见020注解

血气之私血本指有血液和气息的动物此指感情即勇气或血性个人意气石点头·侯官县烈女歼仇“董门宗族寥落更鲜血气人无敢向圈扉通问者”私〈动〉偏爱战国策·齐策“吾妻之美我者,私我也”私溺偏爱文选·范晔〈后汉书二十八将传论〉“夫崇恩偏授易启私溺之失至公均被必广投贤之路”吕向注“言崇旧恩偏授其任则易开没溺私情之失”血气之私即凭个人意气的偏爱

技能之末技能技艺才能管子·形势解“明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤”末〈形〉微不足道礼记·檀弓“末之卜也”注“微也”末艺不足道的技艺雕虫小技南朝·梁·王僧孺与何炯书“直以章句小才虫篆末艺含吐缃缥之上翩跹罇俎之侧

评语

这里的德是从远大的志向高尚的追求来讲的陶土经过烧炼才能成为器皿铁砂经过熔炼才能成为钝钢可见一个人不论如何清高或有学问如没有高尚的品德来配合没有一种为大众利益献身为社会公益服务的主旨而只限于一己之私一隅之见那么这种清高和学问也都丧失了意义就成为不受世人重视的“血气之私技能之末”也就是变成了微不足道的孤高傲世和雕虫小技这是不足取的这种人自我清高咏诵风雅可以却于世无补人的节义虽然可以高傲过青云文章可以妙胜过白雪假如不是由道德的心锻炼出来的节义和文章则他的节义不过是自私文章也不过是普通的这也许与那侠客的义节与骚士的文章毫无差别了

【注076】明·陈继儒小窗幽记·卷一·集醒同文