307--心体莹然不失本真

夸逞功业炫耀文章皆是靠外物作人不知心体莹然本来不失即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处

译文

夸耀逞弄功劳业绩炫露矜耀辞文篇章都是依靠外界事物做人不知心灵本体晶莹洁白原来本性没有丧失即使没有一寸功业片言只字也自然有堂堂正正做人的地方

注释

夸逞夸耀显示初刻拍案惊奇卷三“东山正要夸逞自家手段这一问揉着痒处”逞弄谓恃仗玩弄水浒传第九五回“乔道清生平逞弄神通今日垂首丧气

炫耀显扬夸耀汉·桓宽盐铁论·崇礼“炫燿奇怪所以陈四夷非为民也”炫露夸示显扬外露明·唐顺之吴氏石亭埠新阡记“然登是山则诸山之秀可尽揽而有之如人之谦而尊又如人之深藏不自炫露而萃众文以文其身也”矜耀夸耀宋·叶适〈沉子寿文集〉序“余尝患文人擅长而护短好自矜耀挈其所能莫与为比而视他人顾若无有

外物指外界的人或事物唐·元稹赠乐天“不是眼前无外物不关心事不经心

作人做人指立身行事见0八七注解

莹然光洁貌晋书·乐广传“此人之水镜见之莹然若披云雾而覩青天也

本来指人本有的心性谓本有心性没有泯灭见01九注解

不失不遗漏不丧失南朝·梁·刘勰文心雕龙·辨骚“酌奇而不失其真翫华而不坠其实

寸功微小的功绩西游记第三十回“想老沙跟我师父一场也没寸功报效

评语

君子有三不朽这就是立德立功立言其原典是出自左传这里提出了为人处世的标淮“大上有立德其次有立功其次有立言虽久不废此之谓不朽”可见立德为最重要其次才为立功立言所谓立德就是使自己的品德垂范例如品德垂范千古的孔子孟子屈原等古圣先贤所谓立功就是使自己的功业流传千古例如汉武帝唐太宗等开国始祖所谓立言就是使自己的著作流传千古例如司马迁司马光等大历史家不可能每个人都像这些历史名人一样名垂千古在日常生活中要堂堂正正做人就必须先立德立身使自己的行为符合规范保持自然之态在此基础上去建功立业这样即使毫无功业也不失为一个正人君子任凭一人的事业功名与天齐或者是诗歌文章光耀海内到头来都不过是身外之物游戏人生所以这些由外物而建立的人生都是止于人间一个短短的时间而已吾人最可尊敬的东西不在身外而在于本心如果人心的本体不受污秽像玉石一般清莹光辉就是不建功立业不作文章也是堂堂正正的做人然而世间许多的人不明白这个道理往往被外物夺了他的心这真是可怜之至禅宗修佛之道是直指其心而不求物外所谓“明心见性于一念之间”就是必须先觉悟心体的本真才能达到圆觉真知之境修佛的方法莫过于禅宗最为直截了当