341--心有系恋便无仙乡

山林是胜地一营恋变成市朝书画是雅事一贪痴便成商贾盖心无染著欲境是仙都心有系恋乐境成苦海矣

译文

山川林泉是风景优美的地方一旦营惑留恋转变成市井朝廷琴棋书画是高雅趣味的事情一旦贪恋痴迷就成为市侩商人这是因为内心没有沾染执著欲望环境就是神仙都城内心有所牵挂依恋快乐境地就将成苦恼海洋

注释

营恋〈动〉本义四周垒土而居说文“营,币居也”段玉裁注“币居,谓围绕而居”桂馥义证“营谓周垣”迷惑淮南子·本经“则目不营于色”营惑亦作“营或”惑乱迷惑汉书·刘向传“所以营或耳目感移心意不可胜载”恋〈动〉本义留恋依依不舍说文“娈,慕也字亦作恋

市朝市场和朝廷周礼·考工记·匠人“面朝后市市朝一夫”戴震考工记图引徐昭庆曰“朝者官吏所会市者商旅所聚必须有一夫百亩之地然后足以容之”众人合集的场所公共场合战国策·齐策“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”泛指争名逐利之所有庸俗喧嚣之意

贪痴贪恋痴迷宋·京镗雨中花·重阳“自怜行客犹对佳宾留连岂是贪痴谁会得心驰北阙兴寄东篱

商贾商人周礼·天官·太宰“六曰商贾阜通货贿”郑玄注“行曰商处曰贾

无染佛教语谓性本洁净无沾污垢见0四八注解

执著即“执着”佛教指专心注意人世间事物而不能超脱后来泛指固执或拘泥白居易传法堂碑“凡夫无明,二乘执着

仙都神话中仙人居住的地方明·屠隆綵毫记·蓬莱传信“道士何来辄敢至此仙都境界

系恋牵挂依恋恋念不舍汉书·叙传上“既系恋于世教矣何用大道为自眩曜

乐境犹乐土宋·曾巩到亳州与南京张宣徽启“蒙易近藩获隣乐境虽未得就诸生之列请益于诗书然足以闻长者之风仰高于道谊”快乐的境地清·陈确与许芝田书“近大辛欲尔与诸子为省过之集具约甚严后生志趣迺尔故是为父兄第一乐境科名岂足道哉

评语

山林是远离世俗红尘的地方但如果热恋于山林而想作种种营造修建的事情那山林也就化为风尘仆仆的市朝了写字绘画本是相当风雅之事如果一起贪恋的心立刻就变成带市俗臭味的商贾买卖性质了如果心不执著于感染就是俗物囤积的地方也可以如同仙人的场所一样此心一起爱恋则安乐境界立刻化为苦痛所谓俗与雅并不在于事物本身而在于支配事物者的主观感受是人对客观事物的一种感受所以维摩经中才有“心静则佛土也静”意思是说俗雅完全出于心的反应所谓苦与乐也不在于环境本身而完全在于人对事物所产生的感受因而华严经中才有“处于世间一切事皆如虚空如莲花之著水”意思是劝人处世的秘诀是不要著相其实在我们平日的心态中就有道所以无门和尚诗说“春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节”假如我们能作到这些那么就永远生活在乐境中而不为物欲所苦进而再以“醒时同交欢醉后各分散永结无情游相期貌云汉”的胸襟来透视人生苦与乐雅与俗都是相对的在一定条件下可以转化浸于琴棋书画本为雅事一旦沾上金钱买卖便雅气无存浪迹山林江河本为乐事可让俗世的苦恼始终占据脑海乐又从何而来呢心态的调整道德的修养才是能否摆脱凡尘俗也的关键