361--心境恬淡形释忘忧

人心有个真境非丝非竹而自恬愉不烟不茗而自清芬须念净境空虑忘形释才得以游衍其中

译文

人内心有个真原境界不是丝弦不是竹管而是自然恬静愉快不是兰烟不是香茗而是自然清新芬芳必须心念清净意境空灵意念忘却形体散释才能够优游宽衍在其中

注释

真境道教之地亦指仙境见二三九注解〈名〉本性本原庄子·秋水“谨守而勿失,是谓反其真”真原本源清·龚自珍最录〈李白集〉“于是最録其指意庄屈实二不可以并并之以为心自白始侠实三不可以合合之以为气又自白始也其斯以为白之真原也已

丝竹弦乐器与竹管乐器之总称亦泛指音乐礼记·乐记“德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也

恬愉快乐见00六注解

〈名〉本义物质因燃烧而产生的气体李白望庐山瀑布“日照香炉生紫烟”兰烟芳香的烟气明·陆采怀香记·春闺寄简“兰烟方袅袅花气正霏霏

〈名〉本义早采的为“茶”晚采的为“茗”后泛指茶封氏闻见记“晚采者为茗”香茗香茶唐·白居易晚起“融雪煎香茗调酥煮乳糜

清芬清香见30四注解

〈名〉佛教词法相宗别境之一指记忆俱舍论“念谓于缘明记不忘”法相宗别境有五胜解〈名〉佛教指成为心意对象之世界尘境色境法境等空灵清新灵活清·王韬〈幽梦影〉序“以飘忽之思运空灵之笔

〈动〉本义思虑谋划说文“虑,谋思也”〈名〉思想意念诸葛亮出师表“此皆良实,志虑忠纯

形释即“心凝形释”精神凝聚形体散释指思想极为专注简直忘记了自己身体的存在语本列子·黄帝“心凝形释骨肉都融不觉形之所倚足之所履随风东西犹木叶干壳竟不知风乘我耶我乘风乎”散释释放陈书·宣帝纪“又诏犯逆子弟支属逃亡异境者悉听归首见絷繫者量可散释其有居宅立追还

得以指借某事物而能做某事能够可以赖以汉·晁错论贵粟疏“今募天下入粟县官得以拜爵得以除罪

游衍犹畅游三国·魏·阮籍咏怀之五二“王子十五年游衍伊洛滨”优游宽衍从容不迫的样子唐·杜甫夜听许十一诵诗爱而有作“诵诗浑游衍四座皆辟易”仇兆鳌注“游衍从容貌‘及尔游衍’游衍优游宽衍也”优游悠闲自得诗·大雅·卷阿“伴奂尔游矣优游尔休矣”从容不急迫晋·袁宏后汉纪·灵帝纪下“僕愿先生优游俯仰贵处可否之间”宽衍宽阔平坦明·刘基绍兴崇福寺记“故其地独宽衍其水始通舟檝

评语

丝竹赏心品敬气雅但只要人的心性人的内在气质本身纯正清净没有外物的赏心悦目同样会显出一种雅致佛家说“万物均有佛性”意思就是万物之性与天性合一人心都有一个真境也就是人心都本乎天道这一真境不是由琴瑟丝竹音乐中求取而是从恬淡愉快中自然得来的境界不是由烟香茶味中得来而是从清静芳中自然发生如果想要游于这种妙境先要使本身的心念清净断绝被现在的境遇所左右的机缘忘却一切思虑与分别放宽身心不固执于形体就可以悠游于这一玄妙的境界老庄谓“清净无为”古人所谓“放荡形骸之外”都是悠游这一妙境的法门啊何况我们参禅的第一步入门工作也要绝对断绝名利和物欲然后才能使我们内心出现真如之性绝虑忘忧而优游于生活的乐趣之中