371--就身了身以物付物

就一身了一身者方能以万物付万物还天下于天下者才能出世间于世间

译文

就自己整个身躯了解自我的人才能用万物付与万物还整个社会给世上所有人的人才能在世间超脱世间

注释

一身一个躯干论语·乡党“必有寝衣长一身有半”指整个身躯见一三一注解谓独自一人指自我战国策·赵策三“世以鲍焦无从容而死者皆非也令众人不知则为一身

〈动〉本义束婴儿两臂手弯曲说文“了,尥也从子无臂象形”按,犹交也手之挛曰了,胫之絷曰尥假借为“憭”“悟”懂得,了解明白其意思世说新语“虽神气不变,而心了其故

〈动〉本义给予说文“付,与也广雅“付,予也

天下四海之内人世间,全社会全世界,所有的人见060注解

评语

因著自己一身而能彻悟了自己一身的才能以万物对万物才不致把万物把持在自己手中而任意使用能放弃这一私念让万物各得其所就可使自己有享用不尽的自然好境比方说高山仅管高沧海任它深乃至松树的坚直荆棘的弯曲各尽其物的本分这样就足供自己之用了把世间所有的一切恨不得都归自己所有这种无限的欲念使人终身不得安闲及满足所以我们要彻底看透悟透绝不对万物再起强求的思想于是以万物付给万物还天下于天下人佛家认为世事变幻无常是一个由烦恼与劳苦交织的火窟假如不及时跳出就得不到安乐所以佛家才主张遁世任行到深山去修行然而修行除深山之外就别无其他理想环境吗道无禅师说“生死不可厌涅槃不可欣此时与此地生死两离分”总而言之世间是生死的苦境涅槃是常乐的净土但是这也不是各有分别的只是能摆脱厌弃欣喜之念在生死的世间常存因此自然会有涅槃享受的妙乐这就是所谓的“在世而出世”说到“以天下还天下”的英雄豪杰他们也都是“在世而也能超世”所以才能享受到自由自在的妙乐古语说“在三阶之中坐二阶的晚间纳凉”就是超出欲无三界与生死苦界的良策超三界是佛法的目的三界之外别无他处只要能消灭贪痴三毒就可意味到超三界的人生乐趣把这个道理引之于常人生活即一个人不能总是在现实的尘世中忙忙碌碌应该跳出自我的圈子去考虑问题逃脱功名利禄的缠绕以使精神自由自在