①胸次；次，中。胸间，亦指胸怀。《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。”
②清洒：清逸洒脱，不俗不拘。《明诗纪事戊籤·吴岳》引《海岳灵秀集》：“冢宰诗儁逸清洒，入盛唐蹊径。”
③佳思：美好的意趣；良好的心绪。宋·陈师道《晚望》诗：“称目有佳思，侧径无好步。”
④孤云野鹤：空中独自飘动的浮云，旷野任意漫游的仙鹤。旧指闲散自在，不求名利的人。都是自由自在不受束缚之物。语本刘长卿《送方外上人》诗有“孤云将野鹤，岂向人间伍。”
⑤超绝：超群绝伦，出众。三国·魏·曹丕《弹棋赋》：“惟弹棊之嘉巧，貌超絶其无俦。”
⑥澡雪：洗涤使之清洁，洗涤。《魏书·释老志》：“其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神。”澡雪是指除去一切杂念保持纯洁的心灵。《庄子·知北游》有：“澡雪而精神”。澡练，犹修炼。晋·束晳《读书赋》：“澡练精神，呼吸清虚。”雪涤，洗涤。《宋书·何尚之传》：“规迨休告，雪涤素怀。”
⑦老桧寒梅：老，苍老。桧，桧树，也叫“桧柏”、“圆柏”。常绿乔木，叶有针状或鳞片两种，果实球形。木质桃红色，坚实，有香味，可供建筑及制造器具、铅笔杆等。寒梅，梅花。因其凌寒开放，故称。唐·张谓《早梅》诗：“一树寒梅白玉条，迥临林村傍谿桥。”
⑧劲节挺立：劲节，竹木枝干分杈处称节。以其质地坚实，故称劲节。唐·柳宗元《植灵寿木》诗：“柔条乍反植，劲节常对生。”谓坚贞的节操。南朝·梁·范云《咏寒松》：“凌风知劲节，负雪见贞心。”劲操，坚定的操守。宋·王安石《送江宁彭给事赴阙》诗：“劲操比松寒不挠，忠言如药苦非甘。”高节，高尚的节操。唐·顾况《哭从兄苌》诗：“立身有高节，满卷多好诗。”挺立，直立。多指持身正直。《南齐书·徐孝嗣传》：“幼而挺立，风仪端简。”
⑨侣：本义伴侣,同伴。曹植《洛神赋》：“命俦啸侣,或戏清流,或翔神诸。”结侣，结为伴侣。
⑩沙鸥麋鹿：沙鸥，指栖息沙洲的鸥一类的水鸟。麋鹿，麋与鹿。《孟子·梁惠王上》：“乐其有麋鹿鱼鳖。”即麋，大鹿，性温柔。《墨子·非乐上》：“今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。”浮麋，兽名。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“扦苍狶，跋犀犛，蹶浮麋。”张铣注：“皆兽名也。”野鹿，野生的鹿。喻不慕荣华、超然物外的神态。宋·曾巩《移守江西先寄潘延之节推》诗：“云鸿可近眼先明，野鹿尚縻颜自丑。”
⑪机心：巧诈之心，机巧功利之心。《庄子·天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。”成玄英疏：“有机动之务者，必有机变之心。”
⑫尘环：亦作“尘阛”，人世间。唐·权德舆《送李城门罢官归嵩阳》诗：“归去尘环外，春山桂树丛。”尘世，犹言人间，俗世。唐·元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”人环，人间；人世。南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》：“去帝乡之岑寂，归人环之喧卑。”
⑬赘旒：比喻实权旁落﹑为大臣挟持的君主。后亦指有职无权的官吏。清·潘耒《烈士行赠赵义庵》诗：“苦言奔驰不称意，一官束体如赘旒。”累赘，拖累，多余，麻烦。亦指使人感到多余、麻烦的事物。清·蒲松龄《聊斋志异·库官》：“公虑多金累缀，约归时盘验。”缀旒，比喻君主为臣下挟持，大权旁落。《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。”喻指一般居虚位而无实权者。梁启超《论中国积弱由于防弊》：“土风不谙，语言难晓。政权所寄，多在猾婿，而官为缀旒也。”
居住山林胸怀清逸洒脱，接触事物都能有美好思绪；看见孤独浮云旷野仙鹤而引起超群绝伦的想法；遇到石谷涧溪流动泉水而触动澡练雪涤的思考；抚摸苍老桧树凌寒梅花而劲操高节挺拔耸立；结侣浮麋野鹿而机巧之心顿时忘记。倘若一旦走回进入尘世人环，不论任何事物不与相互关联，就是这身体也属于累赘缀旒了！
环境造人。在现代社会，回归自然的呼声很是强烈，因为在吵杂喧嚣的都市生活久了，回到山清水秀的山野自会心旷神怡，气朗身轻，更何况修身养性的人了。在人际间争斗久了，即使反感也会染上些习气。在大自然中陶冶惯了，和自然万物天天在一起，自有一派仙风道骨的样子，而再回到尘嚣之中便会处处不适应。有一个好环境会对修省身心帮助不少。高雅脱俗的思想是由高雅环境引发的，为什么说在山中独居，心胸就逐渐请教幽雅了呢？因为他所接触的环境，处处都有很好的佳兴。看见孤云野鹤就起了超俗绝尘的想法，遇见石涧流泉就动了洗浴涤除庸俗的意念，观赏古桧寒梅自己也有了挺立的不屈不的气概扰，与沙鸥麋鹿作朋友而返回到天真。这些奇思佳兴之所以发生，是由于高尚的境界所造成。如果由山居再走入尘世来看，便觉得一切事物都和我毫不相关，连本身也显得累赘多馀了。因此，孟子说：“居移气，义移体”，傅玄说：“近朱者赤，近墨者黑”，唐朝诗人邓綮更有“诗思在灞陵桥上风雪之中，在驴子背上骑驴人身上”的体验。