461--回归自然述古畅怀

交市人不如友山翁谒朱门不如亲白屋听街谈巷语不如闻樵歌牧咏谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行

译文

结交市井之人不如友善山野老翁谒见朱门豪贵不如亲近白屋平民道听街头谈论巷尾话语不如见闻樵夫唱歌牧童吟咏谈论今天人们错误言辞过失举动不如讲述古代贤人嘉善言论懿美行为

注释

市人指集市或城中街道上的人左传·文公十八年“夫人姜氏归于齐大归也将行哭而过市曰‘天乎仲为不道杀适立庶’市人皆哭”指市井流俗之人新唐书·康承训传“勋军皆市人嚣而狂未阵即奔相蹈藉死者四万”泛指为生活名利而奔走之人明·高启晓凉“却喜闲身无事役不须早逐市人行

〈动〉结交,与…为友顾炎武日知录“古之高士,不臣天子,不友诸侯”友善亲密友好朱德寄东北诸将“邻居友善长相问仁里安康永莫移

山翁见一六九注解此指隐居山林的老人

〈动〉本义禀告,陈述说文“谒,白也尔雅“谒,告也”进见(地位或辈分高的人)增韵“谒,访也

朱门本指红色的大门比喻富贵之家杜甫有“朱门酒肉臭路有冻死骨”的名句

白屋指不施采色露出本材的房屋一说指以白茅覆盖的房屋为古代平民所居汉书·王莽传上“开门延士下及白屋”颜师古注“白屋谓庶人以白茅覆屋者也”指平民或寒士后汉书·文苑传下·高彪“昔周公旦父文兄武九命作伯以尹华夏犹挥沐吐餐垂接白屋故周道以隆天下归德”李贤注“白屋匹夫也”明·何景明寿许司马“不屈朱门贵能怜白屋贫

街谈巷语大街小巷里人们的议论指民间的舆论同“街谈巷议”汉书·艺文志“小说家者流盖出于稗官街谈巷语道听途说者之所造也

〈动〉本义听到说文“闻,知声也”见闻耳闻目睹晋·葛洪抱朴子·论仙“非得道者安能见闻而儒墨之家知此不可以为训故终不言其有焉

樵歌牧咏樵歌樵夫唱的歌牧咏牧童曼声长吟歌唱说文“咏,歌也或从口”段注“尧典曰‘歌永言’乐记曰歌为之言也,长言之也说之,故言之言之不足,故长言之’”

失德过举失德过错罪过失误诗·小雅·伐木“民之失德乾餱以愆”过举错误的行为举动见00三注解喻错误言辞和过失行为

嘉言懿行有教育意义的好言语和好行为尚书·大禹谟“若允兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦贤宁”宋·朱熹朱子全书·学五“见人嘉言善行则敬慕而记录之”嘉善善良美好大戴礼记·千乘“夫政以教百姓百姓齐以嘉善故蛊佞不生此之谓良民”懿美美好美善魏书·李彪传“先皇之茂猷圣达今王之懿美洞鉴准之前代其听靡悔也

评语

由人的行为来看在表面上好像是有利益但在实际上则有伤道德贻误终身的事情往往不少市井上的人多半是生活浮华举动轻薄人在市井生活久了难免会染上不良习气不如去和山中隐退的老人谈心出入官高位大的富贵之门日子久了也难免沾染坏的习惯趋向堕落生活所以不如去和居住在茅屋的穷人相亲近反而比较有益听街头巷尾的传闻消息使人动气名利观念便萦回于心中不去使情绪紊乱如果能退居到田舍去听那些樵夫牧童的山歌之乐心中就悠然自得谈论批评现代人的言行得失这也是于人有损于己无益的事如果人把古圣先贤的立身处世以及可歌可泣的事迹加以琢磨于本身的增进学识修养道德都有很大的帮助何乐不为呢发思古之幽情入自然之怀抱是人生的一大乐趣听鱼翁樵夫歌与世外高人交是雅士交人的一种追求所谓修身养性如果结交的是市井小人所听的是追逐利益的俗事如果整天奔走富贵豪门之家听到的都是功名利禄的权势之争假如经常谈论左邻右舍的是非昨日今日的闲言那么心难静气不顺神不宁心则何安反之如果结交山中隐叟所听到的是人间仙境的趣闻亲近平民百姓可以使人潜心寡欲多听有些山歌民谣会使人心旷神怡论述古人的嘉言懿行足可以作为自己为人处世的座右铭人不能逃避世事不承担社会责任但为大事者必须要有超脱世俗的心境才可能修身养德才可能为一展大志不息奋斗