527--任其自然万事安乐

幽人清事总在自适故酒以不劝为欢棋以不争为胜笛以无腔为适琴以无弦为高会以不期约为真率客以不迎送为坦夷若一牵文泥迹便落尘世苦海矣

译文

幽居隐士清雅之事总是在于自我舒适因此饮酒以不劝酒为欢乐下棋以不争棋为胜举吹笛以无腔调为适意抚琴以无鸣弦为高雅会面以不期待约见为真诚坦率待客以不迎来送往为坦率平易如果一旦注重繁文缛节拘泥于礼貌规矩就落入凡尘俗世的苦难海洋中了

注释

幽人幽隐之人隐士见一六九注解

清事清雅之事宋·赵师秀送沉庄可“清事贫人占斯言恐是虚

自适自我舒适悠然闲适而自得其乐见四五二注解

笛以无腔为适意思是只为陶冶性情不一定要讲求旋律节奏笛无腔语本宋雷震村晚“牧童归去横牛背短笛无腔信口吹”短笛无腔即短笛吹奏没有旋律节奏(腔调)适意宽心舒适宋·陆游饮酒“人生适意即为之醉死愁生君自择

琴以无弦为高无弦琴传说晋代诗人陶渊明置有无弦琴一张名为素琴每逢吟诗作对则抚而和之并作诗句“但识琴中趣何劳弦上声”弹琴不用弦上发声同样能领略到素琴的乐趣鸣弦拨动琴弦使之作响三国·魏·曹丕燕歌行之一“援琴鸣弦发清音短歌微吟不能长

会以不期为真率<动>本义会合说文“会,合也广雅·释估三“会,聚也”会面会见见面古诗十九首·行行重行行“道路阻且长会面安可知”期约约期约会宋·晏几道醉落魄“对酒当歌寻思著月户星窗多少旧期约”真率真诚坦率纯真坦率宋·梅尧臣哭尹子渐“阮籍本真率感慨寿不长”句意即会面以没有相约意外相遇为纯真坦率

客以不迎送为坦夷〈动〉本义寄居旅居住在异国他乡说文“客寄也”以客礼相待战国策“孟尝君客我”待客招待客人接待客人墨子·七患“民力尽于无用财宝虚于待客”迎送迎来送往北齐·颜之推颜氏家训·风操“北人迎送并至门相见则揖皆古之道也”坦夷语本韩愈诗有“颖水清且寂箕山坦而夷”坦率平易自然清·先著张南邨先生传“南邨为人坦夷近情不为矫激之言不为崖异之行

牵文泥迹牵文谓拘泥于字面明·王守仁传习录卷中“所谓动静无端阴阳无始在知道者默而识之非可以言语穷也若只牵文泥句比较放像则所谓心从法华转非是转法华矣”此处“文”指“繁文”繁琐的礼仪淮南子·道应训“繁文滋礼以弇其质”(滋繁益繁滋生繁多南唐·刘崇远金华子杂编卷上“根本既深实柯叶自滋繁”文礼谓行礼如仪不失其度韩诗外传卷四“爱由情出谓之仁节爱理宜谓之义致爱恭谨谓之礼文礼谓之容”弇〈动〉说文“弇,盖也”语意滋生繁多的礼仪用来掩盖他的本质)泥拘泥形迹礼法规矩唐·张鷟游仙窟“亲则不谢谢则不亲幸愿张郎莫为形迹”牵文泥迹即注重繁文缛节拘泥于礼法规矩

尘世苦海尘世犹言人间俗世见四四九注解苦海,佛教指尘世间的烦恼和苦难见三六九注解

评语

高人隐士超然卓立于世外所做的事也都很清高凡事总以自适其性而不违反自然喝酒时总以不强劝他人才是快乐饮酒本为尽欢被人劝酒而不饮就是失礼因而有时得勉强的喝下去但勉强的饮酒是很痛苦的这样一来反而与当初饮酒取乐的目的不合了所以无论是主人和宾客双方都要适度千万不可勉强下围棋固然是乐事但互争胜负亲友之间也就变成仇敌了所以与人相处总要以不争为先吹笛子是不在其声律曲调的巧拙而在乎怡情自乐所以说‘笛以无腔为适’琴有弦才能发音也和笛子一样若论声音好坏那趣味就薄了陶渊明抚无弦之琴说“要知琴中趣何弄弦上音”便是说琴以无弦为高和知己的朋友相会如约定了日期反而不如偶然相遇来得真诚和率直宾客来往则更不必计较于迎送的礼仪以平淡来往才显得大方若一经拘泥于形迹注重哪些繁文缛节彼此心中就陷到尘世的苦海之中不能得到什么愉快了我们也常看到有很多人在下棋时为了一步棋而争得面红耳赤吹秦乐器本应讲求旋律但是作者一本老庄无为思想所以才主张以“无腔为适”琴如果没弦根本弹不成但是作者却以琴无弦为雅历史上以陶渊明抚无弦琴著称所以经常以抚无弦琴自娱和知己好友相约会约定日期远不如偶然相遇有趣与朋友游乐同样以恰神陶性为高不受时间限制为真做人的确应当自然那么多的繁文缛节实在让人心累不仅外形宜免世俗之相要把自己的身心融汇于大自然让自己的生活适合自己的本性为自己而活着但是自然并不是绝对的例如迎送是不宜为礼所累“蓬门今始为君开”的境界就不在此列