532--观物有得勿徒留连

栽花种竹玩鹤观鱼亦要有段自得处若徒留连光景玩弄物华亦吾儒之口耳释氏之顽空而已有何佳趣

译文

栽培花草种植竹木玩弄白鹤观赏金鱼也要有一段悠然自得的情趣假如仅仅留连于风光景色把玩摆弄自然景物也只是我儒家的“口耳之学”佛家的“顽空虚无”而已有什么高雅的情趣呢

注释

玩鹤观鱼玩弄琴鹤观赏鱼虫琴鹤琴与鹤古人常以琴鹤相随表示清高廉洁唐·郑谷赠富平李宰“夫君清且贫琴鹤最相亲”鱼虫鱼类和虫类南朝·梁·萧统〈文选〉序“若其纪一事咏一物风云草木之兴鱼虫禽兽之流推而广之不可胜载矣

徒〈动〉本义步行说文“徒,步行也”〈副〉独仅仅史记·廉颇蔺相如列传“徒以诺

留连不愿意离开留恋不舍三国·魏·曹丕燕歌行之二“飞鸟晨鸣声可怜留连顾怀不自存

光景风光景象见0六一注解

玩弄把玩摆弄清·王士禛池北偶谈·谈艺一·严感遇“(严)一日米尽友人遗白金一饼携之市米遇小汉玉器辄买以归玩弄之

物华自然景物唐·杜甫曲江陪郑南史饮“自知白髮非春事且尽芳樽恋物华

口耳口传耳听形容无利于身心的教学也即“口耳之学”语本荀子·劝学“小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳喝足以美七尺之躯哉”谓只是耳听口说的学习后用以指道听途说的肤浅之学指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见而没有真正的学识

顽空佛教语指一种无知无觉的﹑无思无为的虚无境界见四二八注解顽空有只知逃避现实而冥顽不化的意味

佳趣高雅的情趣见三二六注解

评语

栽花种竹养鹤观鱼这些都是风雅的事情但是必须领会其中的妙趣内心始有怡然自得之感才能感受到真正的乐趣如果只是留连眼前的光景玩赏物品外形的话这也不过是像从耳朵进去嘴里出来而已小人就完全不同他们仅仅注重表面形式或为装点门面附庸风雅结果变成口耳顽空之辈毫无超逸雅趣可言他们听闻了圣贤的道理并不去身体力行只是用嘴说说罢了一切不过是在仿效君子的动作佛家叫做“顽空”佛家有些小乘的学者变未悟得真空妙有的妙理大乘的学者不同他们所说的空并不是虚无之义而是“空即是有有即是空”不像小乘的空如同顽石枯木没有一点生气似是而非君子是以“栽花种竹养鹤观鱼”来陶冶性情和领悟自然的可是如果只一味留连于美景异物之上忘记了应负的社会责任又有何益可言人好静不可逃避社会义务与责任人修身不可只从教义出发只知在自我的圈子里徘徊而与世隔绝人好自然之物决不能玩物丧志以所乐而迷身心