义，是万事的法则，是君臣、长幼、亲疏产生的基础，是国家治乱、安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向别的方面寻找，一定要在自己身上寻找。人的本性都是要生而厌死，想要荣誉而厌恶耻辱。生死荣辱的道理归结在义字上，就可以使部队将士思想统一了。凡是军队，应有很多人，军心必须一致。三军思想统一，就可以使号令畅行无阻。号令畅行无阻的君主，其军队也就天下无敌。古代正义之师，人民尊重其号令，把号令看得比天下还重大，比天子还尊贵。号令藏在百姓的心里，感受在肌肤上，深切牢固，不可动摇，没有任何东西可以使它改变。如此，敌人自然不攻自破，哪里值得一击？所以说：遇到把号令看得不可冲犯的军队，其敌手必然软弱；号令发布畅行无阻的军队，其敌手必然屈服。在朝廷中发布命令时已经战胜敌手了，因此，在原野上战胜敌手自然是必定的。但凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶德。举凶器，行凶德，是迫不得已。举凶器必定想要杀人，杀恶人是能使人民得以生存的手段；行凶德一定要显示武力来使人畏惧，使人畏惧是叫敌手屈服的手段。敌手畏惧屈服了，人民就能获得生存，这是正义之师兴盛的原因。所以古代正义之师出征，两军尚未交锋，而威力就已经显示出来并发挥作用，敌手因此已经降服，难道还一定要冲锋厮杀才能见出分晓吗？所以，善于显示威力的队伍，他的威力往往在他尚未发挥、显现之前就已经产生作用。他的威力深远难见，没有谁能知道它的真实情况，这就是威力达到极致的情况。凡是用兵打仗，应该行动迅速，先发制人。要想行动迅速，先发制人，方法在于明辨迟缓、落后与迅速、争先的区别。行动迅速、先发制人，这是决定正义之师胜利的因素，因而不可滞留一处。懂得军队不可滞留的道理，那就知道哪些地方是该迅速避开的死绝之地。这样，即使有江河之险也可以越过，即使有大山险阻也能够攻克。要克敌制胜，只要精神专注，心中没有疑虑，目不斜视，耳不旁听，把心、眼、耳的注意力都集中在军事上就可以了。冉叔发誓定要杀死齐侯，齐国君臣听了都很恐惧；豫让决心要刺杀赵襄子，赵氏上下都很惊恐；成荆跟韩主拼命，周人都很敬畏。当一个人决心拼命尚且让周围的人如此，更何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢？还有什么人能够跟它抗衡？士兵尚未交锋而目的就已经达到了。敌人恐惧害怕，精神衰竭、动摇，已经达到极点。他们吓得像是神经错乱一样，魂不守舍，行走盲目，奔跑没有方向，即使有险阻要塞、坚利兵甲，心里也不敢依托，精神也无法安宁，这就是夏桀死在南巢的原因啊。假如用木头击打木头，后者就会裂开；把水注入水中，后者就会散开；把冰投向冰面，后者就会沉没；把泥抛向泥中，后者就会下陷；这就是快、慢、先、后的必然态势。用兵有它的关键点，如果懂得攻其不备，出其不意，那就掌握了用兵之道。专诸就是这样。他不过是独自一人手举剑落罢了。专诸这一举就成就了阖闾，使他当上了吴王。这又何况正义之师呢？正义之师人数多的几万，少的也有几千，所到之处，足迹布满道路，在敌国畅行无阻，像这样的武士，专诸又怎能跟他们相提并论呢！