问曰。云何佛道至尊至快无为憺怕。世人学士多谤毁之云。其辞说廓落难用。虚无难信何乎牟子曰。至味不合于众口。大音不比于众耳。作咸池设大章。发箫韶咏九成。莫之和也。张郑卫之絃歌时俗之音。必不期而拊手也。故宋玉云。客歌于郢。为下里之曲。和者千人。引商激角。众莫之应。此皆悦邪声。不晓于大度者也。韩非以管闚之见而让尧舜。接舆以毛氂之分而刺仲尼。皆耽小而忽大者也。夫闻清商而谓之角。非弹絃之过。听者之不聪矣。见和璧而名之石。非璧之贱也。视者之不明矣。神蛇能断而复续。不能使人不断也。灵龟发梦于宋元。不能免豫苴之网。大道无为非俗所见。不为誉者贵。不为毁者贱。用不用自天也。行不行乃时也。信不信其命也。

问说：你说佛法是最高尚的，是教人快乐的，使人清净无为，没有贪欲，但世人学士都讥毁佛法，说佛法广大而空虚，很难用以实际，难以使人相信。为什么呢？牟子说：好味的东西不一定合于众口，很好的音乐并不是众人都爱听。最好最美、最悦耳的音乐没人和着他唱。弹郑卫的淫靡的琴音，唱世俗之歌，必定不约而同的拍手，附合着唱的人数以千计。所以宋玉说：有客人在楚国的都城唱歌，如果唱的乡下小调，有许多人都能跟着唱。如果唱最美的歌曲，就没人能跟着唱。这都是欢喜听不正确的音乐，而不明白大道理之故。韩非子以在管子里所看到的而去毁谤尧舜的不对，接舆以一点点的分别而讽刺仲尼。这些都是只看到小的方面而不看大的方面。听到清音而说是浊音，这不是弹琴的过失，是听的人不聪明(耳朵不好用)。看见和氏壁而说是石头。不是璧不宝贵，而是看的人眼不明，不认识它。神蛇能够使断了的骨头再接住，但不能使人的骨头不断。灵龟能够给宋允托梦，但不能免被吃掉的灾难。佛道清净无为，不是俗人所能看到的。不为谁赞扬他就尊贵，也不为谁毁谤他就卑贱。佛道有用与否决定于天意因缘，佛法行通与否决定于时代。信佛不信佛看众生的善根了。