修权第十四

题记修权即修整权力也就是该如何使用权力商鞅指出国家治理好的三个因素那就是法度信用权力权力由君主独撑法度信用是君主臣下共同建立并遵守这三者不可偏废同时商鞅提出了“任法去私”反对以权谋私

原文
国之所以治者三一日法二日信三日权法者君臣之所共操也信者君臣之所共立也权者君之所独制也人主失守则危君臣释法任私必乱故立法明分而不以私害法则治权制独断于君则威民信其赏则事功成信其刑则奸无端惟明主爱权重信而不以私害法故上多惠言而不克其赏则下不用数加严令而不致其刑则民傲死凡赏者文也刑者武也文武者法之约也故明主任法明主不蔽之谓明不欺之谓察故赏厚而信刑重而必不失疏远不违亲近故臣不蔽主而下不欺上

世之为治者多释法而任私议此国之所以乱也先王县权衡立尺寸而至今法之其分明也夫释权衡而断轻重废尺寸而意长短虽察商贾不用为其不必也故法者国之权衡也夫倍法度而任私议皆不知类者也不以法论知不肖者惟尧而世不尽为尧是故先王知自议誉私之不可任也故立法明分中程者赏之毁公者诛之赏诛之法不失其议故民不争不以爵禄便近亲则劳臣不怨不以刑罚隐疏远则下亲上故授官予爵不以其劳则忠臣不进行赏赋禄不称其功则战士不用凡人臣之事也多以主所好事君君好法则臣以法事君君好言则臣以言事君君好法则端直之士在前君好言则毁誉之臣在侧

公私之分明则小人不疾贤而不肖者不妒功故尧舜之位天下也非私天下之利也为天下位天下也论贤举能而传焉非疏父子亲越人也明于治乱之道也故三王以义亲五霸以法正诸侯皆非私天下之利也为天下治天下是故擅其名而有其功天下乐其政而莫之能伤也今乱世之君区区然皆擅一国之利而管一官之重以便其私此国之所以危也故公私之交存亡之本也

夫废法度而好私议则奸臣鬻权以约禄秩官之吏隐下而渔民谚曰“蠹众而木析隙大而墙坏”故大臣争于私而不顾其民则下离上下离上者国之“隙”也秩官之吏隐下以渔百姓此民之“蠹”也故有“隙”“蠹”而不亡者天下鲜矣是故明王任法去私而国无“隙”“蠹”矣

译文

国家的安定有三个因素一是法度二是信用三是权力法度是君臣共同执掌的信用是君臣共同树立的权力是君主独自控制的君主失去掌握的权力则国家会陷入危机君臣抛弃法度只顾私利国家必然混乱所以确立法度明确公私的界线并且不因为私利而损害法度则国家会安定君主独掌权力控制人民就树立了威信人民相信君主的赏赐事业就会办成相信君主的惩罚犯罪就不会发生只有贤明的君主才珍惜权力看重信用不会因为私利而损害法度所以君主许下很多施予恩惠的空话而不能实现臣下就不会愿意效力屡次颁布严厉的法令而从不执行民众就会轻视死刑所有的奖赏都是文治而惩罚是武治赏罚是法度的纲要所以贤明的君主是看重法制的贤明的君主不被蒙蔽叫贤明不被欺骗叫明察所以重赏之下树立了信用而重罚也是必然的(重赏)不忘关系疏远的人(重罚)不回避关系亲近的人这样臣子就不会蒙蔽君主百姓就不会欺骗统治者

世上的统治者大多数都抛弃了法度而任由私人意见来统治国家这是国家为什么混乱的原因先王制定秤砣和秤杆,确立尺寸的标准作为标准沿用至今是因为制定的各种量制的界限明了如果抛弃了权衡而判断轻重废除尺寸而估计长短即使估计的很准商人也不会用这种办法因为这样的结果不是完全肯定的所以法度也是治国的权衡违背法度而靠个人意见都是不知类推事理的不用法度就可断定人是智慧还是愚笨贤明还是无能的就只有尧了但世上不是人人都是尧所以先王知道不可以任由私议和称誉个人来治理国家必须规定法律明确标准符合法律的就奖励他危害国家的就要惩罚赏罚的法度不失标准民众就不会有争议(如果)不按功劳来授予官爵忠臣就不会尽力办事不按军功行赏赋禄战士就不会打仗大臣侍奉君主多数投君主所好君主好法度大臣就以法律奉君君主爱听好话大臣就以谗言奉君君主好法度身边就会聚集正直之士君主好谗言身边就都是奸臣

公私界限分明平庸的人就不会忌妒有才干的人无能的也不会忌妒功臣所以尧舜统治天下不是从天下获取私利是为天下而治理天下选择能人而传位给他不是疏远亲生儿子而亲近无血缘关系的人而是明白治理国家的道理所以三王靠仁义得天下五霸靠法律控制诸侯都不是从天下掠取私利的而是为天下治理天下所以有功名的君主天下的人都满意他的统治没有谁能动摇他的统治如今乱世的君臣都渺小得只重一国的利益和掌管自己官府的权力这也是国家陷于危机的原因所以是否公私分明是国家存亡的根本

废除法度喜欢私议那么奸臣就会买官来求得俸禄一般官吏就会隐瞒民情而鱼肉百姓这就是人民的蠹虫谚语说“蛀虫多了而树会折断缝隙大了而墙会坏”如果大臣争相谋取私利而不顾及百姓那民众就会远离君主这是国家是“缝隙”国家常设官吏隐瞒下情侵犯民众的利益这就是民众的“蛀虫”而国家有了“蛀虫”“缝隙”而不灭亡的天下少有所以贤明的君主确定法律摒去私利国家就不会有“蛀虫”“缝隙”了