十二本纪 孝文本纪第十

译注/解惠全 白晓红

【说明】

这篇本纪记载了汉文帝在位二十三年间的种种仁政,赞颂了他宽厚仁爱谦让俭朴的品德,刻画出一个完美贤圣的封建君主的形象

这篇本纪一个突出的特点就是记录了许多文帝的诏书,“且所行政事,又足以副之,非讬诸空言者比也”(史记评议)以此直透核心,表现文帝的贤德这些诏书一方面反映了文帝治天下的才能,一方面反映出文帝仁爱的内心世界和俭朴的思想品格而后者更能感染打动读者如废除连坐法和肉刑的两个诏令,就体现了文帝不株连无辜不摧残肉体的人道精神再如遣列侯之国罢卫将军军等诏令,以及遗诏,都贯穿着文帝不劳苦百姓和节省财力的用心诏令大多以“上曰”的形式出现,口吻真实,感情诚挚,说得入情入理,对于展现文帝“专务以德化民”的内心世界起了重要作用

这篇本纪没有扣人心弦的紧张情节和场面,作者只是用舒缓的语调,按照年代顺序选择关键事件娓娓道来,给人一种从容不迫的感觉,同时也饱含了作者对一代明君的追慕和向往之情如一开始描写文帝即位和立太子的过程中,表现了他的周详慎重和谦让又如写缇萦(tí yíng,音提营)上书救父,写文帝取消修建露台打算,以及对南越王吴王刘濞等人的以德报怨,对匈奴的或战或和,既强硬又不失灵活等等,都表现了文帝的仁爱宽厚和以国家百姓的安宁为重在这篇本纪的结尾,作者还巧妙地用景帝之诏,群臣之议,以“功莫大于高皇帝,德莫大于孝文皇帝”表现了司马迁赞颂之情本纪最后,作者满怀深情地发出了“廪廪向改正服封禅矣,谦让未成于今”的感叹

汉文帝与其子景帝两代在旧史上并称为文景之治,他提倡农耕,免农田租税,减轻刑罚,从本质上说都是为了维护和巩固汉王朝的统治,但在经历了战国至秦末的长期战乱之后,这些对经济的恢复和政治的稳定都起了积极的作用而他的仁厚俭朴,截然不同于暴君,自然成为人们心目中理想的明君圣主,太史公对他的褒扬,也正是这种思想感情的反映

译文

孝文皇帝刘恒,是高祖排行居中的儿子,即八个儿子中第四高祖十一年(前196)春天,打败了陈豨(xī,音希)叛军,平定了代地,刘恒被立为代王,建都中都他是薄太后所生在他做代王的第十七年,即吕后八年(前180)七月,吕后去世九月,吕氏家族的吕产等企图作乱,危害刘氏天下,大臣们共同诛灭了诸吕,商议迎立代王为皇帝,详情记载在吕太后本纪

丞相陈平太尉周勃等派人去迎接代王代王就此事征求左右大臣和郎中令张武等人意见张武等人议论说:“朝廷大臣都是当初高帝时的大将,熟习兵事,多谋善诈,他们的用意恐怕不止于此,这样做只是畏惧高帝吕太后的威势罢了如今他们刚刚诛灭诸吕,血染京城,此时来人名义上说是迎接大王,其实不可轻信希望大王假托有病,不要前往,以便观察他们会有什么变化”中尉宋昌进言说:“众位大臣的议论都是错误的当初秦朝政治混乱,诸侯豪杰纷纷起事,自以为能得天下的人数以万计,然而最终登上天子之位的是刘氏,天下豪杰已经不再存有做皇帝的希望,这是第一点高帝封刘氏子弟为王,封地象犬牙一样彼此交错,互相制约,这就是古人所说的宗族坚固,有如磐石,天下人都为刘氏的强大而折服,这是第二点汉朝建立以后,废除了秦朝的苛虐政令,与民商定新的法令,对百姓施以恩德,人心安定,难以动摇,这是第三点再者凭着吕后的威严,吕氏已有三人被立为王,把持朝政,独断专行,然而太尉凭朝廷一支符节进入吕氏把持的北军,只是一声呼唤,将士们就都袒露左臂,表示要辅佐刘氏而抛弃吕氏,最终消灭了诸吕这是天意所授,而不是人力所能做到的现在即使大臣们想要作乱,百姓也不会听他们驱使,他们的党羽难道能够同心一致吗如今京城内有朱虚侯东牟侯这样的亲族,京城外有吴淮南琅邪代这样强大的诸侯,谁都惧怕他们现在高帝的儿子就只有淮南王和大王您了,而大王您又年长,贤圣仁孝闻名天下,所以大臣们是根据天下人的心愿要迎立大王做皇帝,大王您不必怀疑”代王又禀报太后商议此事,还是犹豫,没拿定主意于是就烧灼龟甲进行占卜,龟甲上显现出一条大的横向裂纹,卜辞是:“大横预示着更替,我将做天王,象夏启那样,使父业光大发扬”代王说:“我本来就是王了,还做什么王”占卜的人说:“所谓天王就是天子”于是代王就派太后的弟弟薄昭前往京城会见绛侯周勃周勃等人原原本本地向薄昭说明了为什么要迎立代王薄昭回来报告说:“全是真的,没什么可怀疑的”代王于是笑着对宋昌说:“果然象你说的那样”随即命宋昌担任随车的参乘,张武等六人也乘驿车随代王一同前往长安走到高陵停了下来,派宋昌先驱车前去长安观察情况有无变化

宋昌刚到渭桥,丞相以下的官员都来迎接宋昌返回报告代王驱车到了渭桥,群臣都来拜见称臣代王也下车答拜群臣太尉周勃上前说:“我希望单独向大王禀报”宋昌说:“你要说的如果是公事,就请公开说如果是私事,在王位的人不受理私事”太尉于是跪下,献上皇帝的玉玺和符节代王辞谢说:“等到代邸再商议吧”然后,驱车进入代王官邸群臣也跟着来了丞相陈平太尉周勃大将军陈武御史大夫张苍宗正刘郢朱虚侯刘章东牟侯刘兴居典客刘揭都上前行礼,拜了两拜,然后说:“皇子刘弘等人都不是孝惠皇帝的儿子,不应当继位事奉宗庙我们恭敬地与阴安侯顷王后琅邪王以及宗室大臣列侯二千石以上的官员商议,大家都说:‘大王如今是高帝长子,最应该做高帝继承人’希望大王即天子之位”代王说:“事奉高帝宗庙,这是大事我没有才能,胜任不了事奉宗庙的大事希望请叔父楚王考虑最合适的人,我是不敢当此重任的”群臣都伏在地上,坚决请求代王先是面向西坐在主人的位置谦让了几次,群臣扶他向南坐在君主位置,他又谦让了两次丞相陈平等人都说:“我们再三考虑,认为大王事奉高帝宗庙是最适宜的即使让天下诸侯和百姓来考虑,也会认为适宜的我们臣子,是为宗庙社稷着想,绝不敢轻率疏忽希望大王听从我们的意见,我们将感到荣幸现在,我们恭敬地奉上天子的玉玺和符节”代王说:“既然宗室将相诸王列侯都认为没有人比我更适宜,那我就不敢推辞了”于是,代王即位做了天子

群臣按照礼仪依次陪侍皇帝于是派太仆夏侯婴与东牟侯刘兴居去清理皇宫然后用天子乘坐的法驾,来代邸迎接皇帝皇帝当天晚上就进入未央宫连夜任命宋昌为卫将军,统领两宫卫队南北军任命张武为郎中令,负责巡视殿中皇帝回到前殿坐朝,当夜下诏说:“近来诸吕把持朝政,独断专行,阴谋叛逆,企图危害刘氏天下,全靠众位将相列侯宗室和大臣诛灭了他们,使他们的罪恶全都受到了应有的惩罚现在我刚刚即位,下令大赦天下,赐给民家户主每人一级爵位,赐给无夫无子的女子每百户一头牛,十石酒,允许百姓聚会饮酒五天

孝文皇帝元年(前179)十月庚戌日,改封原琅邪王刘泽为燕王

辛亥日,文帝正式即位,在高祖庙举行典礼向高祖禀报右丞相陈平改任左丞相,太尉周勃任右丞相,大将军灌婴任太尉诸吕所剥夺的原齐楚两国的封地,全部归给齐王和楚王

壬子日,文帝派车骑将军薄昭去代国迎接皇太后文帝说:“吕产自任为相国,吕禄为上将军,擅自假托皇帝诏令,派遣将军灌婴带领军队攻打齐国,企图取代刘氏,而灌婴留驻在荥阳不发兵攻齐,并与诸侯共谋诛灭了吕氏吕产图谋不轨,丞相陈平与太尉周勃谋划夺了吕产等人的兵权,朱虚侯刘章首先捕杀了吕产等人太尉周勃亲自率领襄平侯纪通持节奉诏进入北军典客刘揭亲自夺了赵王吕禄的将军印为此,加封太尉周勃食邑一万户,赐黄金五千斤加封丞相陈平将军灌婴食邑各三千户,赐黄金二千斤加封朱虚侯刘章襄平侯纪通东牟侯刘兴居食邑各二千户,赐黄金一千斤封典客刘揭为阳信侯,赐黄金一千斤

十二月,文帝说:“法令是治理国家的准绳,是用来制止暴行,引导人们向善的工具如今犯罪的人已经治罪,却还要使他们无罪的父母妻子儿女和兄弟因他们而被定罪,甚至被收为奴婢我认为这种做法很不可取,希望你们再议论议论吧”主管官员都说:“百姓不能自治,所以制定法令来禁止他们做坏事无罪的亲属连坐,和犯人一起收捕判罪,就是要使人们心有牵挂,感到犯法干系重大这种做法由来已久,还是依原来的做法不加改变为宜”文帝说:“我听说,法令公正百姓就忠厚,判罪得当百姓就心服再说治理百姓引导他们向善,要靠官吏如果既不能引导百姓向善,又使用不公正的法令处罚他们,这样反倒是加害于民而使他们去干凶暴的事又怎能禁止犯罪呢如此法令,我看不出它有哪些适宜之处,请你们再仔细考虑考虑”官员们都说:“陛下给百姓以大恩大惠,功德无量,这不是我们这些臣下所能想得到的我们遵从诏书,废除拘执罪犯家属,收为奴婢等各种连坐的法令

正月,主管大臣进言说:“及早确立太子,是尊奉宗庙的一种保障请皇帝确立太子”皇帝说:“我的德薄,上帝神明还没有欣然享受我的祭品,天下人民心里还没有满意如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他,却说预先确立太子,这是加重我的无德我将拿什么向天下人交待呢还是缓一缓吧”主管大臣又说:“预先确立太子,正是为了尊奉宗庙社稷,不忘天下”皇帝说:“楚王是我的叔父,年岁大,经历见识过的道理多了,懂得国家的大体吴王是我的兄长,贤惠仁慈,甚爱美德淮南王是我的弟弟,能守其才德以辅佐我有他们,难道还不是预先做了安排吗诸侯王宗室兄弟和有功的大臣,很多都是有才能有德义的人,如果推举有德之人辅佐我这不能做到底的皇帝,这也将是国家的幸运,天下人的福分现在不推举他们,却说一定要立太子,人们就会认为我忘掉了贤能有德的人,而只想着自己的儿子,不是为天下人着想我觉得这样做很不可取”大臣们都坚决请求说:“古代殷周立国,太平安定都达一千多年,古来享有天下的王朝没有比它们更长久的了,就是因为采取了立太子这个办法确立继承人必须是自己的儿子,这是由来已久的高帝亲自率领众将士最早平定天下,封建诸侯,成为本朝皇帝的太祖诸侯王和列侯第一个接受封国的,也都是成为他们各自侯国的始祖子孙继承,世世代代不断绝,这是普天之下的大原则,所以高帝设立了这种制度来安定天下人心现在如果抛开应当立为太子的人,却从诸侯或宗室中另选他人,那就违背高帝的本意了另议他人是不合适的陛下的儿子启最大,纯厚仁爱,请立他为太子”文帝这才同意了于是赐给全国民众中应当继承父业的人每人一级爵位封将军薄昭为轵(zhī,音至)侯

三月,主管大臣请求皇帝封立皇后薄太后说:“皇帝的儿子都是同母所生,就立太子的母亲为皇后吧”皇后姓窦文帝因为立了皇后的缘故,赐给天下无妻无夫无父无子的穷困人,以及年过八十的老人,不满九岁的孤儿每人若干布文帝由代国来到京城,即位不久,就对天下施以德惠,安抚诸侯和四方边远的部族,使各方面的上上下下都融洽欢乐,于是慰问从代国随同来京的功臣文帝说:“当朝廷大臣诛灭了诸吕迎接我入朝的时候,我犹疑不定,代国的大臣们也都劝阻我,只有中尉宋昌劝我入京,我才得以事奉宗庙前已提拔宋昌为卫将军,现在再封他为壮武侯另外随我进京的六个人,都任命为九卿

文帝说:“当年跟随高帝进入蜀郡和汉中的列侯六十八人,都加封食邑三百户原先官禄在二千石以上曾跟随高帝的颖川郡守刘尊等十人,各赐封食邑六百户淮阳郡郡守申徒嘉等十人,各赐封食邑五百户卫尉定等十人,各赐封食邑四百户封淮南王的舅父赵兼为周阳侯,齐王的舅父驷钧为清郭侯”秋天,封原常山国的丞相蔡兼为樊侯

有人劝说右丞相道:“您原先诛杀诸吕,迎立代王如今又自夸功劳,受到最高的赏赐,居于尊贵的地位,灾祸就要落到您头上了”于是右丞相周勃就推说有病而免职,由左丞相陈平一个人专任丞相

文帝二年(前178)十月,丞相陈平去世,又用绛侯周勃为丞相文帝说:“我听说古代诸侯建立国家的有一千多个,他们各守封地,按时入朝进贡,百姓不觉劳苦,上下欢欣,没有发生不遵守道德的事情如今列侯大都住在长安,封邑离得又远,要靠官吏士卒供应运输给养,既浪费又辛苦,而这些列侯也无法教导和管理封地的百姓命令列侯回到各自的封国去,在朝廷任职和诏令所准许留下的诸侯,要派太子回去

十一月最后一天发生了日食十二月十五日又发生了日食文帝说:“我听说天生万民,为他们设置君主,来抚育治理他们如果君主不贤德,施政不公平,那么上天就显示出灾异现象,告诫他治理得不好十一月最后一天发生日食,上天的谴责在天象上表现出了灾异现象,有什么比这更大的呢!我能够事奉宗庙,以这微小之躯依托于万民和诸侯之上,天下的治与乱,责任在我一个人,你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂我对下不能很好地治理抚育众生,对上又牵累了日星辰的光辉,以致发生日蚀,我的无德实在太严重了接到诏令后,你们都要认真想想我的过失,以及你们知道的见到的想到的我做得不够的地方,恳请你们告诉我还要推举贤良方正,能直言极谏的人,来补正我的疏漏趁此机会,官吏们要整顿好各自所担任的职事,务必减少徭役和费用,以便利民众我不能使惠德及于远方,所以忧虑不安,怕外族侵扰边境为非作歹,因此边疆的防务一直没停止现在既然不能撤除边塞的军队,却还要命令军队增加兵力来保卫我吗应该撤销卫将军统辖的军队太仆掌管的现有马匹,只需留下一些够用就可以了,其余的都交给驿站使用

正月,文帝说:“农业是国家的根本,应当开辟皇帝亲自耕种的籍田,我要亲自带头耕作,来供给宗庙祭祀用的谷物

三月,主管大臣建议,封皇子们为诸侯王文帝说:“赵幽王刘友被囚禁而死,我非常怜惜他,他的长子刘遂已经被立为赵王刘遂的弟弟辟强,以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章东矣侯刘兴居有功,也可以封王”于是封赵幽王的小儿子刘辟强为河间王,用齐国的重要大郡封朱虚侯为城阳王,封东牟侯为济北王,封皇子刘武为代王,刘参为太原王,刘揖为梁王

文帝说:“古代治理天下,朝廷设置进善言的旌旗和批评朝政的木牌,用以打通治国途径,招来进谏的人现在法令中有诽谤朝廷妖言惑众的罪状,这就使大臣们不敢完全说真话,做皇帝的也无从了解自己的过失这还怎么能招来远方的贤良之士呢应当废除这样的条文百姓中有人一起诅咒皇帝,约定互相隐瞒,后来又负约相互告发,官吏认为这是大逆不道如果再有其他不满的话,官吏又认为是诽谤朝廷这些实际上只是小民愚昧无知而犯了死罪上述做法我认为很不可取从今以后,再有犯这类罪的,一律不加审理不予治罪

九月,首先把授兵权或调军队的铜虎符和使臣出使所持的竹使符,发给各封国丞相和各郡郡守

三年(前177)十月底,丁酉日,发生日食十一月,文帝说:“日前曾诏令列侯回各自的封国,有的找借口还没有走,丞相是我所敬重的,希望丞相为我率领列侯回封国”于是绛侯周勃免去丞相职务,回自己的封国了文帝任命太尉颍阴侯灌婴为丞相取消了太尉这个官职,太尉所掌的兵权归属于丞相四月,城阳王刘章去世淮南王刘长和他的随从魏敬杀了辟阳侯审食其(yì jī,音异基)

五月,匈奴侵入北地郡,在河南地区进行抢掠文帝初次幸临甘泉宫六月,文帝说:“汉朝曾与匈奴结为兄弟,目的是不使它侵扰边境,为此给他们运去了大量的物资,馈赠十分丰厚现在匈奴的右贤王离开他们本土,率众进驻早已归属汉朝的河南地区,没有任何正当理由,就在边塞地区出入往来,捕杀汉官吏士卒,驱逐守卫边塞的蛮夷,使他们不能在原居住地居住,欺凌边防官吏,侵入内地抢劫,十分傲慢,不讲道理,破坏了先前的协约为此可调发边防官吏骑兵八万五千人前往高奴,派丞相颍阴侯灌婴率兵反击匈奴”匈奴退离边境又征调中尉属下勇武的士卒归属于卫将军统领,驻守长安

辛卯日,文帝从甘泉前往高奴,顺便来到太原,接见原代国的群臣,全都给以赏赐根据功劳大小给以不同的奖赏,赐给百姓牛酒,免除晋阳中都两地百姓三年的赋税文帝在太原逗留游玩了十多天

济北王刘兴居得知文帝到了代地,想要前去反击匈奴,趁势起兵造反,打算袭击荥阳于是文帝下令丞相灌婴撤回部队,派遣棘蒲侯陈武为大将军,率领十万部队前去讨伐叛军任命祁侯缯贺为将军,驻扎在荥阳七月辛亥日,文帝从太原回到长安诏令有关大臣说:“济北王背德反上,连累了济北的官吏百姓,这是大逆不道济北的官吏和民众,凡是在朝廷大军到来之前就自己停止反叛活动的,以及率部投降或献出城邑出降的,一律赦免,官爵复原那些开始曾与刘兴居一起造反但后来投降了的人,也予以赦免”八月,打垮了济北叛军,浮虏了济北王文帝宣布郝免济北国中随济北王造反的官吏百姓

六年(前174),主管大臣报告淮南王刘长废弃先帝的法律,不听从皇帝的诏令,宫室居所超过规定的限度,出入车马仪仗比拟天子,擅自制定法令,与棘蒲侯的太子陈奇图谋造反,派人出使闽越和匈奴,调用它们的军队,企图危害宗庙社稷群臣议论此事,都说“刘长应当在街市上斩首示众”文帝不忍心法办淮南王,免了他的死罪,废了他的王位,不准再做诸侯王群臣请求把淮南王流放到蜀郡的严道和邛(qióng,音琼)都一带,文帝同意了刘长还没到达流放地,就病死在路上文帝怜惜他,后来到十六年(前164)时,追尊淮南王刘长,谥号为厉王,并封他的三个儿子:刘安为淮南王,刘勃为衡山王,刘赐为庐江王

十三年(前167)夏天,文帝说:“我听说,天道是祸从怨起福由德兴百官的过错,应当由我一人承担责任如今秘祝官把过错都推到下面的大臣,其结果是显扬了我的无德,我很不赞成应当取消这种做法

五月,齐国的太仓令淳于公犯了罪,应该受刑,朝廷下诏让狱官逮捕他,把他押解到长安拘禁起来太仓令没有儿子,只有五个女儿他被捕临行时,骂女儿们说:“生孩子不生儿子,遇到紧急情况,就没有用处了!”他的小女儿缇萦(tí yíng,音提营)伤心地哭了,就跟随父亲来到长安,向朝廷上书说:“我的父亲做官,齐国的人们都称赞他廉洁公平,现在因触犯法律犯罪,应当受刑我哀伤的是,受了死刑的人不能再活过来,受了肉刑的人肢体断了不能再接起来,虽想走改过自新之路,也没有办法了我愿意被收入官府做奴婢,来抵父亲应该受刑之罪,使他能够改过自新”上书送到文帝那里,文帝怜悯缇萦的孝心,就下诏说:“听说在有虞氏的时候,只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色,给罪犯穿上有特定标志的衣服,以此来羞辱他们,这样,民众就不犯法了为什么能这样呢因为当时政治清明到了极点如今法令中有刺面割鼻断足三种肉刑,可是犯法的事仍然不能禁止,过失出在哪儿呢不就是因为我道德不厚教化不明吗我自己感到很渐愧,所以训导的方法不完善,愚昧的百姓就会走上犯罪诗经上说‘平易近人的官员,才是百姓的父母’现在人犯了过错,还没施以教育就加给刑罚,那么有人想改过从善也没有机会了我很怜悯他们施用刑罚以致割断犯人的肢体,刻伤犯人的肌肤,终身不能长好,多么令人痛苦而又不合道德呀,作为百姓父母,这样做,难道合乎天下父母心吗应该废除肉刑

文帝说:“农业是天下的根本,没有什么比这事情更重要现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税,使得务农和从事商业手工业没有区别,本末不分,这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备应当免除农田的租税

十四年(前166)冬天,匈奴谋划侵入边境进行劫掠,攻打朝那塞,杀死北地郡都尉孙卬文帝于是派出三位将军率兵分别驻扎在陇西北地上郡,任命中尉周舍为卫将军,郎中令张武为车骑将军,驻扎在渭河以北地区,计有战车千辆,骑兵十万文帝亲自慰劳军队,部署军队,申明训令,奖赏全军将士文帝想要亲自率兵反击匈奴,群臣劝阻,一概不听皇太后坚决阻拦文帝,文帝这才作罢于是任命东阳侯张相如为大将军,成侯董赤为内史,栾布为将军,率军攻打匈奴匈奴逃跑了

这年春天,文帝说:“我有幸得以执掌祭祀的牺牲玉帛来祭祀上帝宗庙,登上帝位,至今十四年了,历时已经很久,以我这样一个既不聪敏又不明智的人长久地治理天下,深为自愧应当广泛增设祭祀的墠(shàn,音扇)场和玉帛从前先王远施恩惠而不求回报,遥祭山川却不为自己祈福,尊贤抑亲,先民后己,圣明到了极点如今我听说掌管祭祀的祠官祈祷时,全都是为我一个人,而不为百姓祝福,我为此而感到非常渐愧凭着我这样无德之人,却独自享受神灵的降福,而百姓却享受不到,这就加重了我的无德现在命令祠官祭祀要向神献上敬意,不要为我一个人祈求什么

这时,北平侯张苍任丞相,刚刚明确了新的乐律和历法鲁国人公孙臣上书陈说金木水火土五行相生相克,终而复始以象征王朝兴替的五德终始学说,说现在正当土德,土德的验证是将有黄龙出现,应当更改历法服色等制度文帝把此事下交给丞相去研究丞相张苍经过推算认为现今是水德,才明确把冬十月作为岁首,应该崇尚黑色,认为公孙臣的说法不对,请求文帝不要采纳

十五年(前165),有黄龙出现在成纪县,文帝又召来鲁国的公孙臣,任命他为博士,让他重新说明当今应为土德的道理于是文帝下诏说:“有奇物神龙出现在成纪,没有伤害到百姓,今年又是个好年成我要亲自到郊外祭祀上帝和诸神礼官们商议这件事,不要因为怕我劳累而有什么隐讳”主管大臣和礼官们都说:“古代天子每年夏天亲自到郊外祭祀上帝,所以叫做‘郊’(郊祀,郊祭)”于是文帝第一次来到雍,郊祭五帝,在夏初四月向天帝致礼赵国人新垣平凭着善于望云气而知凶吉来进见文帝,劝说文帝在渭城建五帝庙,并预言这将使周朝的传国宝鼎出现,还会有奇异的美玉出现

十六年(前164),文帝亲自到渭阳五帝庙郊祭,仍在夏季向天帝致敬,并崇尚红色十七年(前163),文帝得一玉杯,这个玉杯实际是新垣平为欺骗文帝而派人献上的,玉杯上刻有“人主延寿”四个字于是文帝下诏把这一年改为元年,下令天下民众尽情聚会饮酒当年,新垣平欺诈的事情被发觉,夷灭了三族

后元二年(前162),文帝说:“我不英明,不能施恩德于远方,因而使境外有些国家时常侵扰生事边远地区的人民不能安定地生活,内地的百姓辛勤劳动也不得歇息,这两方面的过失,都是由于我的德不厚,不能惠及远方最近连续几年,匈奴都来为害边境,杀我许多官吏和百姓,边境的官员和将领又不明白我的心意,以致加重我的无德这样长久结下怨仇,兵祸不断,中外各国将怎么能各自安宁呢现在我起早睡晚,操劳国事,为万民忧虑,惶惶不安,未曾有一天心里不想着这些事情,所以我派出一批又一批的使者,在路上礼帽车盖前后相望,车子的辙迹道道相连,为的就是让他们向单于说明我的意愿现在单于已经回到从前友好相处的道路上来了,考虑国家的安定,为了万民的利益,亲自跟我相约完全抛弃细小的过失,一起走和平的大道,结为兄弟之好,以保全天下善良的百姓和亲的协议已经确定,从今年就开始

后元六年(前159)冬天,匈奴三万人入侵上郡,三万人入侵云中郡文帝任命中大夫令勉为车骑将军,驻扎在飞狐口任命原楚国丞相苏意为将军,驻扎勾注山命将军张武驻守北地郡任命河内郡郡守周亚夫为将军,驻军细柳任命宗正刘礼为将军,驻军霸上命祝兹侯徐悍驻扎棘门:以防备匈奴过了几个月,匈奴人退去,这些军队也撤回了

这一年天下干旱,发生蝗灾文帝施恩于民:诏令诸侯不要向朝廷进贡,解除民众开发山林湖泊的禁令,减少宫中各种服饰车驾和狗马,裁减朝廷官吏的人数,打开粮仓救济贫苦百性,允许民间买卖爵位

孝文帝从代国来到京城,即位二十三年,宫室园林狗马服饰车驾等等,什么都没有增加但凡有对百姓不便的事情,就予以废止,以便利民众文帝曾打算建造一座高台,召来工匠一计算,造价要值上百斤黄金文帝说:“百斤黄金相当于十户中等人家的产业,我承受了先帝留下来的宫室,时常担心有辱于先帝,还建造高台干什么呢”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服,对所宠爱的慎夫人,也不准她穿长得拖地的衣服,所用的帏帐不准绣彩色花纹,以此来表示俭朴,为天下人做出榜样文帝规定,建造他的陵墓霸陵,一律用瓦器,不准用金银铜锡等金属做装饰,不修高大的坟要节省,不要烦扰百性南越王尉佗自立为武帝,文帝却把尉佗的兄弟召来,使他们显贵,报之以德尉佗于是取消了帝号,向汉朝称臣汉与匈奴相约和亲,匈奴却背约入侵劫掠,而文帝只命令边塞戒备防守,不发兵深入匈奴境内,不乐意给百姓带来烦扰和劳苦吴王刘濞谎称有病不来朝见,文帝就趁机会赐给他木几和手杖,以表示关怀他年纪大,可以免去进京朝觐之礼群臣中如袁盎(àng,去声,音昂)等人进言说事,虽然直率尖锐,而文帝总是宽容采纳大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱,事情被发觉,文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们,用这种办法使他们内心羞愧,而不下交给执法官吏处理文帝一心致力于用恩德感化臣民,因此天下富足,礼义兴盛

后元七年六月己亥日,文帝在未央宫逝世留下遗诏说:“我听说天下万物萌芽生长,最终没有不死的死是世间的常理,事物的自然归宿,有什么值得过份悲哀呢!当今世人都喜欢活着而不乐意死,死了人还要厚葬,以致破尽家产加重服丧以致损害身体我认为很不可取况且我生前没什么德行,没有给百姓什么帮助现在死了,又让人们加重服丧长期哭吊,遭受严寒酷暑的折磨,使天下父子为我悲哀,使天下老幼心灵受到损害,减少饮食,中断对鬼神的祭祀,其结果是加重了我的无德,我怎么向天下人交待呢!我有幸得以保护宗庙,凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上,至今已二十多年靠的是天地的神灵,社稷的福气,才使得国内安宁,没有战乱我不聪敏,时常担心行为有过错,使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱岁月长久了,总是担心不能维持始终如今没想到能侥幸享尽天年,将被供奉在高庙里享受祭祀,我如此不贤明,却能有这样的结果,我认为就很好,还有什么可悲哀的呢!现在诏令全国官吏和百姓,诏令到达后,哭吊三日就除去丧服不要禁止娶妻嫁女祭祀饮酒吃肉应参加丧事服丧哭祭的人,都不要赤脚服丧的麻带宽度不要超过三寸,不要陈列车驾和兵器,不要动员民间男女到宫殿来哭祭宫中应当哭祭的人,都在早上和晚上各哭十五声,行礼完毕就停止不是早上和晚上哭祭的时间,不准擅自哭泣下葬以后,按丧服制度应服丧九个月的大功只服十五日,应服丧五个月的小功只服十四日,应服丧三个月的缌麻只服七日,期满就脱去丧服其他不在此令中的事宜,都参照此令办理要把这道诏令通告天下,使天下人都明白地知道我的心意葬我的霸陵周围山水要保留其原来的样子,不要有所改变后宫夫人以下直至少使,全都让他们回娘家”朝廷任命中尉周亚夫为车骑将军,典属国徐悍为将屯将军,郎中令张武为复土将军征调京城附近各县现役士卒一万六千人,又征调内史所统辖的京城士卒一万五千人,去做安葬棺槨的挖土填土等工作,归将军张武统领

乙巳日,文帝葬在霸陵,群臣叩首至地,奉上谥号,尊称为孝文皇帝

太子刘启在高庙即位丁未日,承袭帝号为皇帝

孝景皇帝元年(前156)十月,下诏给御史:“我听说古代帝王,有取天下之功的称为‘祖’,有治天下之德的称为‘宗’,制定礼仪音乐各有其根据还听说歌是用来颂扬德行的,舞是用来显扬功绩的在高庙献酒祭祀,演奏武德文始五行等歌舞在孝惠庙献酒祭祀,演奏文始五行等歌舞孝文皇帝治理天下,开放了关卡桥梁,处处畅通无阻,边远地区也一样废除了诽谤有罪的法令,取消肉刑,赏赐老人,收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人,以此来养育天下众生他杜绝各种嗜好,不受臣下进献贡品,不求一己之私利处治罪犯不株连家属,不诛罚无罪之人废除宫刑,放出后宫美人,对使人断绝后代的事看得很重我不聪敏,不能认识孝文皇帝的一切这些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝亲自实行了其功德显赫,比得上天地恩惠广施,遍及四海,没有哪个人不曾得到他的好处他的光辉如同日月,而祭祀时所用的歌舞却不相称,对此我心中非常不安应当为孝文皇帝庙制作昭德舞,以显扬他的美德然后将祖宗功德载入史册,流传万代,永远永远没有尽头,我认为这样做很好此事交给丞相列侯中二千石级的官员和礼官共同制定出礼仪,然后上报给我”丞相申徒嘉等人说:“陛下始终想着孝亲之道,制作昭德之舞来显扬孝文皇帝的赫赫功德,这都是我们这些臣子由于愚钝而想不到的我们恭敬地建议:世间取天下之功没有大过高皇帝的,治天下之德没有超过孝文皇帝的,高皇帝庙应当作为本朝帝王的太祖庙,孝文皇帝庙应当作为本朝帝王的太宗庙后代天子应当世世祭祀太祖和太宗之庙各郡各国诸侯也应当分别为孝文皇帝建立太宗之庙每年朝廷祭祀时,诸侯王和列侯都要按时派使者来京陪侍天子祭祀,每年都要祭祀太祖太宗请把这些写入文献,向天下公布”景帝下制说:“可以

太史公说:孔子曾说:“治理国家,必须经过三十年才能实现仁政善人治理国家经过一百年,也就可以克服残暴免除刑杀了”这话千真万确汉朝建立,到孝文皇帝经过四十多年,德政达到了极盛的地步孝文帝已逐渐走向更改历法服色和进行封禅了,可是由于他的谦让,至今尚未完成啊,这难道不就是仁吗

【原文及注释】

孝文皇帝,高祖中子也<1>高祖十一年春,已破陈豨军,定代地,立为代王,都中都<2>太后薄氏子即位十七年,高后八年七月,高后崩<3>九月,诸吕吕产等欲为乱,以危刘氏,大臣共诛之,谋召立代王,事在吕后语中<4>

注释

<1>中子:排行居中的儿子刘邦有八子,刘恒居第四 <2>“都中都”的前一个“都”是定都建都的意思 <3>崩:古代帝王或王后死称崩 <4>吕后语:指吕太后本纪

丞相陈平太尉周勃等使人迎代王代王问左右郎中令张武等张武等议曰:“汉大臣皆故高帝时大将,习兵,多谋诈,此其属意非止此也<1>,特畏高帝吕太后威耳<2>今已诛诸吕,新啑血京师<3>,此以迎大王为名,实不可信愿大王称疾毋往,以观其变”中尉宋昌进曰<4>:“群臣之议皆非也,夫秦失其政,诸侯豪杰并起,人人自以为得之者以万数<5>,然卒践天子之位者<6>,刘氏也,天下绝望<7>,一矣高帝封王子弟<8>,地犬牙相制,此所谓盘石之宗也<9>,天下服其强,二矣汉兴,除秦苟政,约法令<10>,施德惠,人人自安,难动摇,三矣夫以吕太后之严,立诸吕为三王<11>,擅权专制,然而太尉以一节入北军<12>,一呼士皆左袒<13>,为刘氏,叛诸吕,卒以灭之此乃天授,非人力也今大臣虽欲为变,百姓弗为使,其党宁能专一邪<14>方今内有朱虚东牟之亲外畏吴淮南琅邪代之强方今高帝子独淮南王与大王,大王又长,贤圣仁孝,闻于天下,故大臣因天下之心而欲迎立大王,大王勿疑也”代王报太后计之,犹与未定<15>卜之龟<16>,卦兆得大横<17>占曰<18>:“大横庚庚<19>,余为天王,夏启以光<20>”代王曰:“寡人固己为王矣,又何王”卜人曰:“所谓天王者乃天子”于是,代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯,绛侯等具为昭言所以迎立王意薄昭还报曰:“信矣,毋可疑者<21>”代王乃笑谓宋昌曰:“果如公言”乃命宋昌参乘<22>,张武等六人乘传诣长安<23>至高陵休止,而使宋昌先驰之长安观变

注释

<1>属意:用意 <2>特:只,仅 <3>啑(dié,音迭)血京师:指吕后死后,陈平周勃等诛灭诸吕之事 啑血,形容激战而血流遍地 啑,通“蹀”,踏 <4>进:此指进言 <5>以万数:用万来计算即数以万计的意思 <6>卒:最终 践:踏,登上 <7>绝望:指失去做皇帝希望 <8>封王子弟:封子弟为王 <9>盘石:巨大的石头盘,同“磐” <10>约法令:高祖本纪:高祖进入关中后,“与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪余悉除去秦法” <11>三王:指梁王吕产赵王吕禄,燕王吕通 <12>节:符节古代朝廷用做信物的凭证 北军:西汉时高祖所建保卫两宫的卫队之一长乐宫在东,为北军未央宫在西,为南军(参用会注考证引俞正燮说) <13>左袒:袒露左臂此事详见吕太后本纪 <14>宁:岂,难道 专一:同一,一致 <15>犹与:同“犹豫” <16>卜之龟:指用龟甲占卜这件事古人用火烧灼龟甲,根据龟甲纵横裂纹来推测吉凶 <17>大横:指龟甲被烧灼后,出现的大的横向裂纹 <18>占:本指占卜时视兆以判断吉凶,这里指卜辞 <19>庚庚:变更,更替索隐:“庚庚犹‘更更’,言以诸侯更帝位也” <20>夏启以光:象夏启那样,发扬光大夏禹的帝业夏启是夏禹之子参见夏本纪 <21>毋:同“无” <22>参乘:站在车右边陪乘,担任护卫 <23>传:驿车 诣:到……去

昌至渭桥,丞相以下皆迎宋昌还报代王驰至渭桥,群臣拜谒称臣代王下车拜太尉勃进曰:“愿请间言<1>”宋昌曰:“所言公,公言之所言私,王者不受私”太尉乃跪上天子玺符<2>代王谢曰<3>:“至代邸而议之<4>”遂驰入代邸群臣从至丞相陈平太尉周勃大将军陈武御史大夫张苍宗正刘郢朱虚侯刘章东牟侯刘兴居典客刘揭皆再拜言曰:“子弘等皆非孝惠帝子,不当奉宗庙<5>臣谨请(与)阴安侯列侯顷王后与琅邪王宗室大臣列侯吏二千石议曰<6>:‘大王高帝长子<7>,宜为高帝嗣’愿大王即天子位”代王曰:“奉高帝宗庙,重事也寡人不佞<8>,不足以称宗庙<9>愿请楚王计宜者<10>,寡人不敢当”群臣皆伏固请代王西乡让者三<11>,南乡让者再丞相平等皆曰:“臣伏计之<12>,大王奉高帝宗庙最宜称,虽天下诸侯万民以为宜臣等为宗庙社稷计<13>,不敢忽愿大王幸听臣等臣谨奉天子玺符再拜上”代王曰:“宗室将相王列侯以为莫宜寡人<14>,寡人不敢辞”遂即天子位

注释

<1>间言:指私下进言 <2>玺:皇帝的印符:古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证,双方各执一半,以验真假 <3>谢:推辞,辞谢 <4>代邸:代王在京城的官邸 <5>宗庙:古代帝王或诸侯供奉和祭祀祖宗的场所,后来也用作王室国家的代称 <6>二千石:指年俸二千石的官员汉代内自九卿郎将,外至郡守尉的俸禄等级,都是年俸二千石 <7>高帝长子:高帝当时还活着的儿子,有代王刘恒和淮南王刘长,刘恒居长 <8>不佞:没有才能自谦之词 <9>称宗庙:意思是能胜任祭祀宗庙称,相称,适合,配得上 <10>楚王:刘邦之弟刘交在当时皇族中刘交辈份最高,所以刘恒要请他考虑 <11>“代王西乡(xiàng,音向)”二句:会注考证引胡三省曰:“盖代王入代邸,而汉廷群臣继至,王以宾主礼接之,故西乡群臣劝进,王凡三让群臣遂扶王正南面之位,王又让者再”译文参用此说 <12>伏计:伏地考虑这是臣对君陈述自己意见时,所用的敬词“伏”,指身体前倾,面向下可以不译 <13>社稷:本指土神和谷神,古代帝王都祭祀社稷,立社稷坛,后来,社稷就成了国家的代称 <14>莫宜寡人:等于说“莫宜于寡人”,没有人比我适宜

群臣以礼次侍乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫<1>,奉天子法驾<2>,迎于代邸皇帝即日夕入未央宫<3>乃夜拜宋昌为卫将军,镇抚南北军以张武为郎中令,行殿中<4>还坐前殿于是夜下诏书曰:“间者诸吕用事擅权<5>,谋为大逆,欲以危刘氏宗庙,赖将相列侯宗室大臣诛之,皆伏其辜<6>朕初即位,其赦天下<7>赐民爵一级<8>,女子百户牛酒<9>,酺五日<10>

注释

<1>清宫:清理皇宫这里指将吕氏的残余势力从宫室中清除出去 <2>法驾:天子举行典礼时所乘坐的车驾,也叫作金银车 <3>未央宫:汉宫名当时常作为群臣朝见皇帝的场所 <4>行:巡行,巡视 <5>间者:近来 用事:执政,当权 <6>伏:得到(应有的惩罚)辜:罪 <7>其:表示祈使命令可以不译出 <8>赐民爵一级:会注考证引颜师古注曰:“赐爵者,谓一家之长得之也” <9>百户牛酒:索隐封禅书注云:“百户牛一头,酒十石”又引乐产云:“妇人无夫或无子不沾爵,故赐之也” <10>酺(pú,音蒲):命令特许的大聚饮秦汉时,三人以上无故相聚饮酒,要罚金四两这里为庆祝皇帝登基,特许百姓聚饮五天

孝文皇帝元年十月庚戍,徒立故琅邪王泽为燕王<1>

辛亥,皇帝即阼<2>,谒高庙<3>右丞相平徒为左丞相,太尉勃为右丞相,大将军灌婴为太尉诸吕所夺齐楚故地,皆复与之

注释

<1>徒:调职,调往这里是改封的意思 <2>即阼(zuò,音作):即位,登位阼,帝王即位或主持祭祀时所登的台阶 <3>谒:禀告,这里指举行典礼,禀告即位登基 高庙:汉高祖刘邦之庙古代皇帝登基时,要到祖庙去举行典礼,行祭祀朝拜之礼

壬子,遣车骑将军薄昭迎皇太后于代皇帝曰:“吕产自置为相国,吕禄为上将军,擅矫遣灌将军婴将兵击齐<1>,欲代刘氏,婴留荥阳弗击,与诸侯合谋以诛吕氏吕产欲为不善,丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军朱虚侯刘章首先捕吕产等太尉身率襄平侯通持节承诏入北军典客刘揭身夺赵王吕禄印益封太尉勃万户<2>,赐金五千斤丞相陈平灌将军婴邑各三千户,金二千斤朱虚侯刘章襄平侯通东牟侯刘兴居邑各二千户,金千斤封典客揭为阳信侯,赐金千斤

注释

<1>矫:假托君命,假传命令 <2>益:加

十二月,上曰:“法者,治之正也<1>,所以禁暴而率善人也<2>今犯法已论<3>,而使毋罪之父母妻子同产坐之<4>,及为收帑<5>,朕甚不取其议之”有司皆曰<6>:“民不能自治,故为法以禁之相坐坐收<7>,所以累其心<8>,使重犯法<9>,所从来远矣如故便<10>”上曰:“朕闻法正则民悫<11>,罪当则民从<12>且夫牧民而导之善者<13>,吏也其既不能导,又以不正之法罪之,是反害于民为暴者也<14>何以禁之朕未见其便,其孰计之<15>”有司皆曰:“陛下加大惠,德甚盛,非臣等所及也请奉诏书,除收帑诸相坐律令

注释

<1>正:通“证”,凭证依据 <2>率:率领这里是引导的意思 <3>论:判罪,论处 <4>同产:指同胞的兄弟姐妹 坐之:因之而定罪坐,指定罪 <5>收帑(nú,音奴):把罪犯的妻子儿女抓来,收为官府奴婢帑,通“孥”,妻子儿女 <6>有司:官吏古代设官分职,事各有专司,故称有司 <7>相坐:即连坐一人犯法,株连他人同时治罪 坐收:因犯罪而被逮捕 <8>累:牵累,牵制 <9>重:以为重大,感到严重 <10>便:便利,适宜 <11>悫(què,音确):忠厚,谨慎 <12>罪:判罪,惩处 当:得当 <13>牧民:即统治人民逸周书·命训中有“古之明王”“牧万民”的说法 <14>为暴:干凶恶残暴的事 <15>孰计:仔细考虑孰,同“熟”

正月,有司言曰:“蚤建太子<1>,所以尊宗庙请立太子”上曰:“朕既不德,上帝神明未歆享<2>,天下人民未有嗛志<3>今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉<4>,而曰豫建太子<5>,是重吾不德也谓天下何其安之<6>”有司曰:“豫建太子,所以重宗庙社稷,不忘天下也”上曰:“楚王,季父也<7>,春秋高<8>,阅天下之义理多矣<9>,明于国家之大体吴王于朕,兄也,惠仁以好德淮南王,弟也,秉德以陪朕<10>岂为不豫哉<11>!诸侯王宗室昆弟有功臣,多贤及有德义者,若举有德以陪朕之不能终,是社稷之灵,天下之福也今不选举焉<12>,而曰必子,人其以朕为忘贤有德者而专于子,非所以忧天下也朕甚不取也”有司皆固请曰:“古者殷周有国,治安皆千余岁,古之有天下者,莫长焉,用此道也<13>立嗣必子,所从来远矣高帝亲率士大夫<14>,始平天下,建诸侯,为帝者太祖诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖子孙继嗣,世世弗绝,天下之大义也,故高帝设之以抚海内今释宜建而更选于诸侯及宗室<15>,非高帝之志也更议不宜子某最长<16>,纯厚慈仁,请建以为太子”上乃许之因赐天下民当代父后者爵各一级<17>封将军薄昭为轵侯

注释

<1>蚤:通“早” <2>歆享:祭祀时神灵享受祭品的香气歆,说文:“神食气也”<3>嗛(qiè,音怯):通“慊”,满足 <4>禅:禅让把帝位让给别人 <5>豫:同“预”,预先 <6>安:徐缓,慢 <7>季父:最小的叔父 <8>春秋高:指年纪大 <9>阅:经历 <10>秉:持陪:辅佐 <11>“岂为”句:难道是不预先安排吗 <12>选举:挑选举荐焉:相当于“之”,指有德的人 <13>用:因,由于此道:指早建太子的办法 <14>士大夫:将帅的下属 柯维骐史记考要:“周礼师帅皆中大夫,旅帅皆下大夫,卒长皆上士,两司马皆中士,两皆统于军将,故曰士大夫” <15>释:放弃,抛弃 更:即改变 <16>子某:指文帝的长子启,即后来的景帝史官为了避讳,用“某”字代替“启”汉书·文帝记作“启” 按:刘启本为文帝中子,因兄长皆死,此时他最长 <17>代父后者:意思是做父亲的继承人

三月,有司请立皇后薄太后曰:“诸侯皆同姓<1>,立太子母为皇后”皇后姓窦氏<2>上为立后故,赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数<3>上从代来,初继位,施德惠天下,填抚诸侯四夷皆洽欢<4>,乃循从代来功臣<5>上曰:“方大臣之诛诸吕迎朕,朕狐疑,皆止朕,唯中尉宋昌劝朕,朕以得保奉宗庙已尊昌为卫将军,其封昌为壮武侯诸从朕六人,官皆至九卿

注释

<1>“诸侯皆同姓”二句:索隐:“谓帝之子为诸侯王,皆同姓姓,生也,言皆同母生,故立太子母也” <2>窦氏:本是文帝之妾,此时文帝正妻已死 <3>鳏寡孤独:老而无妻叫作“鳏”,老而无夫叫作“寡”,幼而无父叫作“孤”,老而无子叫作“独”这里“鳏寡孤独”是泛指失去依靠,需要照顾的人 已:通“以” <4>填抚:镇抚,安抚填,通“镇”,安定四夷:古代对中原地区以外四方少数民族的总称 <5>循:安抚,慰问

上曰:“列侯从高帝入蜀汉中者六十八人皆益封各三百户,故吏二千石以上从高帝颍川守尊等十人食邑六百户,淮阳守申徒嘉等十人五百户,卫尉定等十人四百户封淮南王舅父赵兼为周阳侯,齐王舅父驷钧为清郭侯”秋,封故常山丞相蔡兼为樊侯

人或说右丞相曰:“君本诛诸吕,迎代王,今又矜其功<1>,受上赏,处尊位,祸且及身<2>”右丞相勃乃谢病免罢<3>,左丞相平专为丞相

注释

<1>矜:自我夸耀 <2>且:将要 <3>谢病:称病辞职

二年十月,丞相平卒,复以绛侯勃为丞相上曰:“朕闻,古者诸侯建国千余(岁),各守其地,以时入贡,民不劳苦,上下欢欣,靡有遗德<1>今列侯,多居长安,邑远<2>,吏卒给输费苦,而列侯亦无由教驯其民<3>其令列侯之国,为吏及诏所止者,遣太子

注释

<1>靡:无,没有 遗德:失德,不道德汉书·文帝纪“遗”作“违” <2>邑远:指列侯的封邑离长安远 <3>无由:无法,无从 驯:同“训”,教导

十一月晦<1>,日有食之十二月望<2>,日又食<3>上曰:“朕闻之,天生蒸民<4>,为之置君以养治之人主不德,布政不均<5>,则天示之以灾,以诫不治乃十一月晦,日有食之,适见于天<6>,灾孰大焉!朕获保宗庙,以微眇之身讬于兆民君王之上<7>,天下治乱,在朕一人,唯二三执政犹吾股肱也<8>朕下不能理育群生,上以累三光之明<9>,其不德大矣令至,其悉思朕之过失,及知见思之所不及,匄以告朕<10>及举贤良方正能直言极谏者<11>,以匡朕之不逮<12>因各饬其任职<13>,务省繇费以便民朕既不能远德<14>,故然念外人之有非<15>,是以设备未息<16>今纵不能罢边屯戍<17>,而又饬兵厚卫<18>,其罢卫将军军太仆见马遗财足<19>,余皆以给传置<20>

注释

<1>晦:阴历每月的最后一天 <2>望:阴历每月的十五日 <3>日又食:据焦竑张文虎考证,“日食”当作“月食”(见会注考证引)又:梁玉绳史记志疑认为“十二月望日又食”七字当是衍文 <4>蒸:通“烝”,众多 <5>布政:施政 <6>适(zhé,音折):通“谪”,责备,谴责 见:同“现”,显现 <7>微眇:微小眇,同“渺” 兆民:万民 <8>二三执政:等于说众位执政大臣 股肱(gōng,音工):比喻左右的得力大臣股,大腿肱,上肢肘至肩的部分 <9>三光:指日 <10>匄(gài,音盖):同“丐”,乞求,希望 <11>贤良方正:指德才兼备,公平正直的人汉代选拔人才的“贤良方正”科目由此开始(据会注考证引胡三省说) <12>匡:辅助,补救 逮:及 <13>因:趁饬(chì音赤):整治 <14>远德:使恩德施及远方 <15>(xiàn,音现)然:忧虑不安的样子非:邪恶这里指侵略 <16>设备:设防务 <17>罢:即撤除,撤销 边屯戍:边塞的防守这里指驻军 <18>厚卫:加强卫戍力量 <19>见马:现有的马匹见同“现” 遗:留下财:通“才”,仅仅 <20>传置:古代交通要道上设置的备有车马的驿站

正月,上曰:“农,天下之本,其开籍田<1>,朕亲率耕,以给宗庙粢盛<2>

注释

<1>籍(jiè,音借)田:汉书·文帝纪作“借田”,皇帝亲自耕种的田实际上只是春耕时象征性地参加耕作,以示重农集解引韦昭曰:“籍,借也借民力以治之,以奉宗庙,且以劝率天下,使务农也” <2>粢盛:祭品指盛在祭器内的谷物 粢,黍稷 盛,指盛于器中

三月,有司请立皇子为诸侯王上曰:“赵幽王幽死<1>,朕甚怜之,已立其长子遂为赵王遂弟辟强及齐悼惠王子朱虚侯章东牟侯兴,居有功,可王<2>”乃立赵幽王少子辟强为河间王,以齐剧郡立朱虚侯为城阳王<3>,立东牟侯为济北王,皇子武为代王,子参为太原王,子揖为梁王上曰:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木<4>,所以通治道而来谏者<5>今法有诽谤妖言之罪<6>,是使众臣不敢尽情<7>,而上无由闻过失也将何以来远方之贤良其除之民或祝诅上以相约结而后相谩<8>,吏以为大逆,其有他言,而吏又以为诽谤此细民之愚无知抵死<9>,朕甚不取自今以来<10>,有犯此者勿听治

注释

<1>幽死:指被吕后囚禁而死详见吕太后本纪 <2>王:使做王,立为王 <3>剧郡:指地位重要,情况复杂,治理困难的大郡 <4>进善之旌,诽谤之木:相传唐尧时在四通八达的路口树立旌旗和木牌,欲进善言者,立于旗下言之有批评朝政者,写在木牌上诽谤,批评,指责 <5>通治道:使治国的途径通畅 来谏者:使进谏的人前来 <6>妖言:迷惑人的邪说这里指以妖言惑众 <7>情:真情,实情 <8>祝诅:祈祷鬼神,使降祸于所憎之人 约结:结盟,定约 谩,欺骗,指负约 <9>抵死:犯死罪抵,触犯 <10>自今以来:从今以后 <11>听治:判决治罪

九月,初与郡国守相为铜虎符竹使符<1>

注释

<1>郡国守相:郡守和封国的丞相 铜虎符:古代帝王授予臣下兵权和调发军队的信物用铜铸成虎形,分为两半,调发军队时,经过验合,方能生效竹使符:使臣到各地去所持的一种竹制的信物

三年十月丁酉晦,日有食之十一月,上曰:“前日(计)[诏]遣列侯之国,或辞未行<1>丞相朕之所重,其为朕率列侯之国”绛侯勃免丞相就国,以太尉颍阴侯婴为丞相罢太尉官,属丞相四月,城阳王章薨淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食其<2>

五月,匈奴入北地,居河南为寇<3>帝初幸甘泉<4>六月,帝曰:“汉与匈奴约为昆弟<5>,毋使害边境,所以输遗匈奴甚厚<6>今右贤王离其国,将众居河南降地<7>,非常故<8>,往来近塞,捕杀吏卒,驱保塞蛮夷<9>,令不得居其故<10>,陵轹边吏<11>,入盗,甚敖无道<12>,非约也<13>其发边吏骑八万五千诣高奴,遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴”匈奴去,发中尉材官属卫将军军长安<14>

注释

<1>辞:托辞,找借口 <2>杀辟阳侯审食其(yì jī,音异基):高祖九年(前198年),刘长的母亲被拘自杀,审食其未能向吕后强争,为此刘长因怀恨,将他杀死事见淮南衡山列传 <3>寇:抢劫掠夺 <4>幸:特指皇帝到某处去 甘泉:宫名因位于甘泉山而得名 <5>约为昆弟:汉初高祖,吕后及文帝初即位时曾三度与匈奴和亲匈奴列传昆弟,兄弟 <6>输:运送 遗(wèi,音畏):送给 <7>河南降地:指今内蒙古境内黄河以南一带地区最初为匈奴所占,后秦始皇派蒙恬率十万之众击之,悉收河南地匈奴列传 <8>常故:正常缘故,正当理由 <9>保塞蛮夷:保卫边塞的少数民族 <10>故:指故地 <11>陵轹(lì,音力):侵犯,欺压 <12>敖:通“傲”,傲慢 <13>非约:指违背破坏了先前的协约 <14>材官:勇武之卒

辛卯,帝自甘泉之高奴,因幸太原,见故群臣,皆赐之举功行赏,诸民里赐牛酒复晋阳中都民三岁<1>留游太原十余日

注释

<1>“复晋阳”句:复,免除赋税徭役 晋阳中都文帝为代王时旧都汉书·文帝纪“岁”下有“租”字

济北王兴居闻帝之代,欲往击胡<1>,乃反<2>,发兵欲袭荥阳于是诏罢丞相兵<3>,遣棘蒲侯陈武为大将军,将十万往击之祁侯贺为将军,军荥阳七月辛亥,帝自太原至长安乃诏有司曰:“济北王背德反上,诖误吏民<4>,为大逆济北吏民兵未至先自定,乃以军地邑降者<5>,皆赦之,复官爵与王兴居去来<6>,亦赦之”八月,破济北军,虏其王赦济北诸吏民与王反者

注释

<1>胡:指匈奴 <2>反:反叛,造反 <3>罢丞相兵:撤回丞相灌婴的部队 <4>诖(guà,音挂)误:连累,使受害 <5>以军地邑降者:是说率领军队投降或献出城邑归降的人 <6>去来:汉书·文帝纪颜师古注:“虽始与兴居共反今弃之而来降者

六年,有司言淮南王长废先帝法,不听天子诏,居处毋度<1>,出入拟于天子,擅为法令,与棘蒲侯太子奇谋反,遣人使闽越及匈奴,发其兵,欲以危宗庙社稷群臣议,皆曰:“长当弃市<2>”帝不忍致法于王<3>,赦其罪,废勿王<4>群臣请处王蜀严道邛都,帝许之长未到处所,行病死,上怜之后十六年,追尊淮南王长谥为厉王,立其子三人为淮南王衡山王庐江王

注释

<1>居处:住所 毋度:无度,超过了规定的限度 <2>弃市:古代在闹市执行死刑,将尸体暴露街头示众,叫作弃市 <3>致法:意思是依法惩处 <4>废:指废除其诸侯王之位

十三年夏,上曰:“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴<1>百官之非,宜由朕躬<2>今秘祝之官移过于下,以彰吾之不德,朕甚不取其除之

注释

<1>繇(yóu,音由):由,从 <2>由:因为,由于 躬:自身

五月,齐太仓令淳于公有罪当刑<1>,诏狱逮徙系长安<2>太仓公无男,有女五人太仓公将行会逮,骂其女曰:“生子不生男,有缓急非有益也<3>!”其少女缇萦自伤泣<4>,乃随其父至长安,上书曰:“妾父为吏<5>齐中皆称其廉平,今坐法当刑妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属<6>,虽复欲改过自新,其道无由也<7>妾愿没入为官婢<8>,赎父刑罪,使得自新”书奏天子,天子怜悲其意,乃下诏曰:“盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为僇<9>,而民不犯何则<10>至治也<11>今法有肉刑三<12>,而奸不止<13>,其咎安在<14>非乃朕德薄而教不明欤吾甚自愧故夫驯道不纯而愚民陷焉<15>诗曰:‘恺悌君子,民之父母’<16>今人有过,教未施而刑加焉,或欲改行为善而道毋由也朕甚怜之夫刑至断支体<17>,刻肌肤,终身不息<18>,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉!其除肉刑

注释

<1>刑:刑罚这里指受肉刑 <2>狱:狱官 逮:逮捕 系:囚禁 <3>缓急:指紧急情况这里“缓”字无义,只是个陪衬 <4>少女:小女儿 <5>妾:古代女子自称谦词 <6>属:连接此指被割断的肢体再接起来 <7>其道无由:是指无法走向改过自新的道路 <8>没入:指被收进官府 <9>画衣冠:以画有特别图形或颜色的衣帽来象征各种刑罚 章服:指给罪犯穿上有特定标志的衣服章,彩色 僇(lù,音陆):侮辱,羞辱 按:相传上古有所谓象刑,即以特异服饰,象征五刑,以示耻辱,而不用肉刑,未必可信 <10>何则:为什么呢则,语气词 <11>至治:政治清明达到了顶点至,到达极点的 <12>肉刑三:古代的三种肉刑,一般指黥(脸上刺字)劓(割去鼻子)刖(断足)梁玉绳史记志疑认为是指劓宫(残害生殖机能)三种肉刑 <13>奸:指违法犯罪的人与事 <14>咎:过失,罪责 <15>驯道不纯:教导的方法不恰当驯通“训”,教导纯,善,好陷焉:意思是陷入犯罪的境地 <16>这两句诗引自诗经·大雅·泂酌恺(kǎi,音凯)悌,指平易近人 <17>支:同“肢” <18>息:生长

上曰:“农,天下之本,务莫大焉今勤身从事<1>而有租税之赋,是为本末者毋以异<2>,其于劝农之道未备<3>其除田之租税

注释

<1>勤身:劳身勤:辛劳 <2>“本末”句:本和末无法区分本,指农业,末,指商业和手工业等异,区别,区分 <3>备:完备,完善

十四年冬,匈奴谋入边为寇,攻朝那塞,杀北地都尉卬上乃遣三将军军陇西北地上郡<1>,中尉周舍为卫将军,郎中令张武为车骑将军,军渭北,车千乘<2>,骑卒十万帝亲自劳军,勒兵申教令<3>,赐军吏卒帝欲自将击匈奴,群臣谏,皆不听皇太后固要帝<4>,帝乃止于是以东阳侯张相如为大将军,成侯赤为内史,栾布为将军,击匈奴匈奴遁走

注释

<1>三将军:指陇西将军隆虑侯周灶北地将军宁侯魏遫上郡将军昌侯卢卿(据会注考证引齐召南说) <2>乘:古时一车四马叫“乘”,这里可译为“辆” <3>勒:统率,约束,部署申:申明 <4>固要(yāo,音腰):坚决阻拦 要,拦截,遮留

春<1>,上曰:“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙<2>,十四年于今,历日(县)[绵]长<3>,以不敏不明而久抚临天下<4>,朕甚自愧其广增诸祀墠场珪币<5>昔先王远施不求其报,望祀不祈其福<6>,右贤左戚<7>,先民后己,至明之极也今吾闻祠官祝釐<8>,皆归福朕躬,不为百姓,朕甚愧之夫以朕不德,而躬享独美其福,百姓不与焉<9>,是重吾不德其令祠官致敬,毋有所祈

注释

<1>春:指十四年春天汉承秦历,以建亥之月(夏历十月)为岁首,当年的春天在当年的冬天之后,即在第二个季度(夏历的正月,二月,三月) <2>牺牲:古代祭祀用的牲畜 珪币:古代帝王诸侯举行朝会祭祀用的玉器和帛这句话的意思是:我登基做了皇帝 <3>历:经历 绵长:长久 <4>抚临:安抚统治 <5>墠(shàn,音善)场:古代供祭祀用的场所 <6>望祀:遥望而祭古代祭礼的一种 <7>右贤左戚:指用人注重贤才,不注重亲戚古代以右为高,以左为下 <8>祠官:掌管祭祀的官员 祝釐(xī,音西):祭祀上天,祈求降福釐,通“禧”,吉祥,幸福 <9>不与焉:没有参与其中即指享受不到与,参与,参加

是时北平侯张苍为丞相,方明律历<1>鲁人公孙臣上书陈终始传五德事<2>,言方今土德时,土德应黄龙见<3>,当改正朔服色制度<4>天子下其事与丞相议丞相推以为今水德,始明正十月上黑事<5>,以为其言非是,请罢之

注释

<1>明:明确 律历:乐律和历法这里主要指历法 <2>终始传五德:战国时阴阳家以水土五行相生相克终而复始的道理来附会王朝的废兴更替,叫终始五德或五德终始五德,即五行之德传,次第 <3>土德应黄龙见:根据阴阳家的说法,与金木水火土五德,相应的是白青黑红黄五色公孙臣认为,汉朝正值土德,相应的是黄色,所以这样推断 <4>正朔:指历法制度正,一年的开始朔,每月的初一 服色:指官府应用的颜色古代每个朝代的车马祭牲服饰等都有自己所崇尚的颜色 <5>正十月:确定每年以十月为岁首上黑:崇尚黑色上,同“尚”

十五年,黄龙见成纪,天子乃复召鲁公孙臣以为博士,申明土德事于是上乃下诏曰:“有异物之神见于成纪,无害于民,岁以有年<1>朕亲郊祀上帝诸神礼官议,毋讳以劳朕<2>”有司礼官皆曰:“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊,故曰郊”于是天子始幸雍,郊见五帝<3>,以孟夏四月答礼焉<4>赵人新垣平以望气见<5>,因说上设立渭阳五庙<6>欲出周鼎<7>,当有玉英见<8>

注释

<1>有年:有年景,即丰收的意思年,收成,年景 <2>郊祀:在郊外祭祀天地,是古代祭祀的一种仪式 以:因 劳朕:使我劳累 <3>五帝:具体所指不一,五帝本纪所记为黄帝颛顼帝喾唐尧和虞舜 <4>以:在 孟夏:夏季的第一个月,即夏历四月 <5>望气:借望云气来附会人事,预言吉凶的一种迷信活动 <6>五庙:五帝庙 <7>欲:将要出:出现,显露 周鼎:相传夏禹铸九鼎象征九州,后成为象征国家政权的传国之宝秦昭襄王时迁九鼎入秦,其一落入泗水 <8>玉英:美玉之精,即奇异的美玉

十六年,上亲郊见渭阳五帝庙,亦以夏答礼而尚赤

十七年,得玉杯,刻曰:“人主延寿”<1>于是天子始更为元年<2>,令天下大酺其岁,新垣平事觉<3>,夷三族<4>

注释

<1>“得玉杯”二句:集解引应劭曰:“辛垣平诈令人献之” <2>更为元年:改元为元年从这一年起,文帝的纪年改为后元,十七年(前163)即后元元年 <3>新垣平事觉:指新垣平诡称望气,让人诈献玉杯的事被发觉 <4>夷:诛灭 三族:所指说法不一,秦本纪·集解引应劭说,以为是父母兄弟妻子

后二年<1>,上曰:“朕既不明,不能远德,是以使方外之国或不宁息<2>夫四荒之外不安其生<3>,封畿之内勤劳不处<4>,二者之咎,皆自于朕之德薄而不能远达也间者累年<5>,匈奴并暴边境<6>,多杀吏民,边臣兵吏又不能谕吾内志<7>,以重吾不德也,夫久结难连兵<8>,中外之国将何以自宁今朕夙兴夜寐<9>,勤劳天下,忧苦万民,为之怛惕不安<10>,未尝一日忘于心,故遣使者冠盖相望<11>,结轶于道<12>,以谕朕意于单于今单于反古之道<13>,计社稷之安,便万民之利,亲与朕俱弃细过<14>,偕之大道<15>,结兄弟之义,以全天下元元之民<16>和亲已定<17>,始于今年

注释

<1>后二年:即后元二年(前162年) <2>方外之国:指西汉王朝境外的国家方,境,边境 或:有的 <3>四荒:四方荒远的地方这里指边境地区 <4>封畿之内:京都一带地域这里泛指内地 处:暂止,休息 <5>间者:近来 累年:连年 <6>暴:欺凌,侵害 <7>谕:了解,明 内志:心意 <8>结难连兵:结下怨仇,接连用兵 难,怨仇,仇敌 <9>夙兴夜寐:早起晚睡形容勤奋不懈 <10>怛惕:忧伤惶恐 <11>冠盖相望:即冠盖相望于道冠盖,指官员的帽子和车上的篷盖 <12>结轶:意思是车迹相连 轶,通“辙”,车轮压出的痕迹 <13>反:同“返” <14>细过:小过失 <15>偕之大道:一起走上大道 偕,一起,共同 <16>全:保全元元:善良的 <17>和亲:与敌议和,结为姻亲

后六年冬,匈奴三万人入上郡,三万人入云中以中大夫令勉为车骑将军,军飞狐故楚相苏意为将军,军句注将军张武屯北地河内守周亚夫为将军,居细柳宗正刘礼为将军,居霸上祝兹侯<1>军棘门:以备胡数月,胡人去,亦罢

注释

<1>祝兹侯:集解引徐广曰:“作松兹侯,姓徐,名悍

天下旱,蝗帝加惠:令诸侯毋入贡,弛山泽<1>,减诸服御狗马<2>,损郎吏员<3>,发仓庾以振贫民<4>,民得卖爵<5>

注释

<1>驰山泽:指解除禁止民众开发山林湖泊的法令 弛,放松,解除 <2>服御狗马:供朝廷使用的服饰车驾和狗马等玩好之物 <3>损:减少,裁减 郎吏:泛指朝廷官员员:人数,名额 <4>发:打开仓庾(yǔ,音雨):泛指各种贮藏粮食的仓库庾,本指露天的谷仓 振:同“赈”,救济 <5>民得卖爵:民间可以买卖爵位这是汉文帝采用晁错用粟买爵和赎罪的建议而实行的制度

孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益<1>,有不便<2>,辄弛以利民尝欲作露台<3>,召匠计之,直百金<4>上曰:“百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!”上常衣绨衣<5>,所幸慎夫人,令衣不得曳地<6>,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先<7>治霸陵皆以瓦器<8>,不得以金银铜锡为饰,不治坟<9>,欲为省,毋烦民南越王尉佗自立为武帝,然上召贵尉佗兄弟<10>,以德报之,佗遂去帝称臣与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓<11>吴王诈病不朝,就赐几杖<12>群臣如袁盎等称说虽切<13>,常假借用之<14>群臣如张武等,受赂遗金钱,觉,上乃发御府金钱赐之,以愧其心<15>,弗下吏<16>专务以德化民,是以海内殷富<17>,兴于礼义

注释

<1>苑囿:古代畜养禽兽种植林木,以供皇帝贵族游玩打猎的园林风景区 <2>不便:指对百姓不便利的事情 <3>露台:高台集解引徐广曰:“露,一作‘灵’,” <4>直:同“值” <5>绨:一种质地粗厚的丝织品 <6>曳地:拖到地上 <7>先:走在前面这里指做出榜样 <8>治:建造 霸陵:即文帝的陵墓,在长安城东(今陕西省西安市东北) <9>坟:上古“坟”和“墓”有区别,坟高,墓平后来“坟墓”连用,不再区别 <10>贵:使显贵 <11>恶:讨压,不乐意 <12>几:矮小的桌子,用以放东西或倚靠 杖:手杖文帝赐几杖是表示关怀吴王年纪大,不必定期进京朝见 <13>称说:“称”与“说”同义这里指进言说事 切:诚恳,直率 <14>假借:宽容 <15>愧:使感到羞愧 <16>下吏:下交给有关官吏处理 <17>殷富:富足

后七年六月已亥,帝崩于未央宫遗诏曰:“朕闻,盖天下万物之萌生,靡不有死,死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀<1>当今之时,世咸嘉生而恶死<2>,厚葬以破业,重服以伤生<3>,吾甚不取且朕既不德,无以佐百姓今崩,又使重服久临<4>,以离寒暑之数<5>,哀人之父子,伤长幼之志,损其饮食,绝鬼神之祭祀,以重吾不德也,谓天下何!朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有余年矣赖天地之灵,社稷之福,方内安宁,靡有兵革<6>朕既不敏,常畏过行<7>,以羞先帝之遗德维年之久长,惧于不终<8>今乃幸以天年<9>,得复供养于高庙,朕之不明与,嘉之<10>,其奚哀悲之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服<11>毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者自当给丧事服临者,皆无践<12>绖带无过三寸<13>,毋布车及兵器<14>,毋发民男女哭临宫殿宫殿中当临者,皆以旦夕各十五举声<15>,礼毕罢非旦夕临时,禁毋得擅哭已下<16>,服大红十五日<17>,小红十四日<18>,纤七日<19>,释服佗不在令中者<20>,皆以此令比率从事<21>布告天下,使明知朕意霸陵山川因其故,毋有所改归夫人以下至少使<22>”令中尉亚夫为军骑将军,属国悍为将屯将军,郎中令武为复土将军,发近县见卒万六千人<23>,发内史卒万五千人,藏郭穿复土属将军武<24>

注释

<1>奚:何 <2>咸:都 嘉:喜欢 <3>服:服表,居丧 <4>临:哭,哭吊 <5>离:通“罹”,遭受 数:气数,命运这里指受折磨的遭遇 <6>兵革:指战争 <7>过行:错误的行为 <8>不终:意思是说不能维持始终 <9>乃:竟然 天年:即指自然的寿数 <10>“朕之”二句:意思是说,我如此不贤明,竟得到这样的结果,我感到很好 与,句末语气词 按:“与”下加逗号,参用会注考证 <11>释:去掉,除去 <12>无:同“毋”,不要 践:通“跣”,赤足 <13>绖(dié,音叠)带:古代服丧时,扎系的麻带 <14>布:铺开,陈列 <15>各十五举声:各哭十五声 <16>已下:指下葬以后 <17>大红(gōng,音功):即大功,古代丧服五服之一,服期九个月 <18>小红(gōng,音功):即小功,古代丧服五服之一,指服期五个月 <19>纤:指缌麻,丧服“五服”中最轻的一种,服期三个月 <20>佗(tuō,音拖):通“他”,其他 <21>比率(shuài,音帅):比照,参照 率,类似 <22>归:使归,遣返夫人以下至少使:集解引石劭曰:“夫人以下有美人良人八子七子长使少使凡七辈” <23>见卒:即现有的士卒 <24>藏郭:指埋葬棺椁郭,同“椁”,外棺 穿复土:指挖穴和填土 穿,挖,掘

乙巳,群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝<1>

太子即位于高庙丁未,袭号曰皇帝

注释

<1>顿首:叩头

孝景帝元年十月,制诏御史<1>:“盖闻古者祖有功而宗有德<2>,制礼乐各有由<3>闻歌者,所以发德也舞者,所以明功也高庙酎<4>,奏武德文始五行之舞<5>孝惠庙酎,奏文始五行之舞孝文皇帝临天下,通关梁<6>,不异远方除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以育群生减嗜欲,不受献,不私其利也罪人不帑,不诛无罪除(肉)[宫]刑,出美人,重绝人之世<7>朕既不敏,不能识此皆上古之所不及,而孝文皇帝亲行之德厚侔天地<8>,利泽施四海,靡不获福焉明象乎日月,而庙乐不称<9>,朕甚惧焉其为孝文皇帝庙为昭德之舞<10>,以明休德<11>然后祖宗之功德著于竹帛<12>,施于万世<13>,永永无穷,朕甚嘉之其与丞相列侯中二千石礼官具为礼仪奏”丞相臣嘉等言:“陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德,皆臣嘉等愚所不及臣谨议:世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝,高皇庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙天子宜世世献祖宗之庙<14>郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙诸侯王列侯使者侍祠天子,岁献祖宗之庙<15>请著之竹帛,宣布天下”制曰:“可

注释

<1>制诏:皇帝的命令 <2>祖宗:古代帝王的世系中,一般称开国皇帝为“祖”,称第一个治理国家有功的皇帝为“宗”(据集解引应劭说) <3>礼乐:仪礼和音乐 <4>高庙酎:在高祖庙献酒祭礼酎,一种经多次酿制而成的醇酒,古代常用来祭祀 <5>武德:高祖所制作的一种舞蹈文始:虞舜时的一种舞蹈,本名“韶舞”,高祖更名为“文始”五行:本为周代的一种舞蹈,秦始皇更名为“五行” <6>通关梁:文帝十二年废除了禁止人们自由出入关隘的法令 <7>绝人之世:断人的后代世,父子相继为一世这里是后代的意思 <8>侔:相等 <9>庙乐:指祭祀时所用的音乐 <10>昭德:景帝仿照高祖武德舞所编的一种舞蹈,用于文帝庙,以颂扬文帝的功德汉书·礼乐志 <11>休德:美德休,美 <12>竹帛:古代书写用的竹简和素绢这里指史册 <13>施(yì,音义):延续,流传 <14>献:献祭 <15>岁:每年

太史公曰:孔子言“必世然后仁<1>善人之治国百年,亦可以胜残去杀”诚哉是言!汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也廪廪乡改正服封禅矣<3>,谦让未成于今<4>呜呼,岂不仁哉!

注释

<1>世:古代称三十年为世 按:此句和下面两句均见论语·子路 <2>残:残暴杀:刑杀 <3>廪廪:渐近的样子 乡(鄉):同“向(嚮)”,略笔,义为“接近” 正:一年的开始,这里指历法制度 服:指服色 封禅:即古代帝王祭祀天地的一种大典在泰山上筑土为坛祭天,称作“封”在泰山南面的梁父山辟场祭地,称作“禅” <4>今:指汉武帝刘彻时,即司马迁写作史记之时