^①《夏书》：指《尚书》中的《夏书·禹贡》篇。

^②陆行则乘车。载，即“则”字。如《诗经·周颂·时迈》有“载戢干戈”，毛注：“载，之言则也。”又《说文》释载为乘，亦通。以上同。

^③《索隐》释毳为“橇”(读cuì，脆)同音字。《汉书·沟洫志》注引孟康语说：“毳形为箕，擿(zhì，掷)行泥下。”又引如淳语说：毳“谓以板置泥上以行路也。”颜师古判孟说为是，其实孟、如结合才是毳的形状：下部触地的部分是木板，上部如箕形，相当于今东北地区的雪橇，关内的木爬犁(中原一带或称拖车)。又清·郭嵩焘《史记札记》卷三释毳为鸟兽毛，说是“泥行不能施舟车，则投鸟兽之毛于其上以履而过。”上古鸟兽虽多，不致以其毛塞泥途，然可备一说。

^④桥《集解》读为jào。《夏本纪》作檋(jú，局)，《汉书·沟洫志》作梮，梮、檋同音假借。《集解》引如淳语说：“檋车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也”；《正义》说：“上山，前齿矩，后齿长；下山，前齿长，后齿短也。”按：以上说释如谢灵运所著谢公履，在履下按一个可装上、卸下的铁锥头，上山装在履后跟，下山装在前脚掌下。然而禹时恐尚无铁，何来铁锥头；又《集解》引徐广语，释桥与檋同，就是直辕车。按：直辕车用于平地，不可作山行具，曲辕车始见于《考工记》，禹时未必有，作车解亦不妥。第三种解释是郭嵩焘释桥为跷，木跷的包铁就是梮。样子“当亦登高著履之类。”与第一种说法大致相同。第四种说法如颜师古注引韦昭的解释：“梮，木器，如今舆床，人举以行也。”《正字通》说，桥就是轿字，“盖今之肩舆，谓其平如桥也”。梮、檋、桥、轿都是同音假借字。韦昭说是。

^⑤分别九州疆界。九州，《尚书·禹贡》孔安国传说：“中国为赤县，内有九州。”《禹贡》载禹所分九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。与《尔雅》等书所说不同，略。

^⑥孔安国解释为：“任其土地所有，定其贡赋之差。”任，任随、随。

^⑦《汉书·沟洫志》颜师古解释为“通九州之道”。

^⑧陂(bēi，杯)：障塞、壅遏。九泽：颜师古释为九州之泽。《禹贡》所载有冀州大陆泽、兖州雷夏泽、徐州大野泽、扬州彭蠡泽、震泽、荆州云梦泽、豫州荥泽、孟猪、雍州猪野泽。《吕氏春秋·有始览》说，九泽是“吴之县区，楚之云梦、秦之阳华、晋之大陆、梁之圃田、宋之孟猪、齐之海隅、赵之钜鹿、燕之大昭。”《淮南子·地形训》记载的九泽是：“赵之具区、楚之云梦、秦之阳纡、晋之大陆、郑之圃田、宋之孟猪、齐之海隅、赵之钜鹿、燕之昭余”。《尔雅·释地》称为十薮，名为：“鲁有大野、晋有大陆、秦有阳纡、宋有孟猪、楚有云梦、吴越之间有具区、齐有海隅、燕有昭余祁、郑有圃田、周有焦护”等。

^⑨《正义》解释说：“治水以志九州山泽所生物产，言于地所宜，商而度之，以制贡赋也。”即全句释为商度九州山地所生物产，随其所宜，制为贡赋。这样与“任土作贡”句重复；而且上两句：通道、陂泽都是讲的工程，这一句不应讲制度。所以不妥。当释为：量度山势高下(以导水入海)。九山，《正义》释为九州之山；《吕览·有始》、《淮南子·地形训》释为：会稽、太山、王屋、首先、太华、岐山、太行、羊肠、孟门；《周礼·职方氏》释为：“扬州会稽山、荆州衡山、豫州华山、青州沂山、兖州岱山、雍州岳山、幽州医元闾山、冀州霍山、并州恒山等。

^⑩河：黄河。菑：灾。衍溢：外流。

^⑪唯把治理河菑作为当务之急。

^⑫厮：同斯，有析、劈意。《集解》引《汉书音义》释为分。二渠：郭嵩焘《史记札记》说：“其一漯川，其一即河”。胡渭《＜禹贡＞锥指》说，宋代时，河决商胡，渭川的遗迹很少了。

^⑬由以上二渠，将河水载运到北面地势高的地区。

^⑭降水：《汉书·沟洫志》作为洚水，误。洚水，《水经注》名洚读，漳河支流，自河北广宗东北流，经南宫、冀县、衡水，至武邑县附近流入漳水。文献记载的大陆泽(一句钜鹿泽)在今河北邢台、钜鹿、赵县一带，洚水在其东。如此，河迹不应先过洚水，再入大陆泽。降水，《正义》说，源于潞州(今山西长治)屯留县西南的方山。

^⑮大陆：大陆泽，又名钜鹿泽，见前注。

^⑯播：《汉书·沟洫志》颜师古注说：“播，布也。”分布的意思。九河：黄河下游入海的九条分流。《尔雅·释水》载其名为：“徒骇、太史、马颊、复鬴、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。”其中一些河道汉时已难知其迹，《汉书·沟洫志》载，成帝时冯逡上书就有禹“穿九河，今既灭难明”语。

^⑰逆河：《禹贡》疏引王肃的解释说：同逆一大河，纳之于海”。逆就是相向迎受的意思，九河同受一大河之水，将其导入海。《汉书·沟洫志》作迎河，亦通。

^⑱清·梁玉绳《史记志疑》以为：由《禹贡》，黄河自碣石入海，碣石以东为海，以西为逆河(九河)，无所谓勃海，自汉元光年间黄河改道始入勃海，非禹旧迹，所以勃字为衍文。

^⑲九川：孔安国释为九州之川。川，就是大河流，古人解释不一，《考工记》说，“两山之间必有川”；蔡邕(yōng，拥)《月令章句》说：“注于海者为川”；《尔雅·释水》说，溪水所注为川，川就是渠，所以又说黄河之“所渠千七百一川”；《管子·度地》则说：“水之出于他水，沟流于大水及海者，命曰川水”等。

^⑳灑：酾(shī，尸)字之误。《集解》引韦昭语说：“疏决为酾。”《禹贡》与《汉书·沟洫志》都作陂，孔安国解释说：“九州之泽已陂鄣无决溢矣。”

^㉑诸夏：华夏诸国。即中国境内的各小国。艾(yì，意)安：得到治理而安定。艾，治理的意思。艾安，《汉书·沟洫志》作“乂安”。艾、乂通。

^㉒三代：禹以后三代为夏、商、周。自禹以后，三代无大的黄河灾害，所以说禹功施于三代。

^①鸿沟：古地名。按《索隐》所说，有二种解释：一指官渡水(流经今河南中牟附近)，一指汴水(流经今河南开封附近)。

^②三江：宣泄太湖水入海的三流河道：北江、中江、南江。《索隐》记有各自流向。

^③五湖：《集解》引韦昭语说，就是太湖。又《索隐》引郭璞《江赋》说是指具区(即太湖)、洮滆、彭蠡、青草、洞庭五个湖泊。从《河渠书》文意看是指在吴境内的太湖，韦说是。

^④离碓：《集解》说，碓就是古“堆”字。离堆有数处，但由下文凿离堆是为避沫水之害，沫水一说就是今大渡河，另青衣江亦称沫水，两江都由乐山入泯江，离堆即在乐山江水会流处。又《宋史·河渠志》以为是成都西北、灌县附近的都江堰工程中的离堆，误。

^⑤沫水：见注^④。

^⑥《正义》引《益州记》说：“二江者，郫(pí，皮)江、流江也。”按《宋史·河渠志》说：李冰凿离堆分江流为三：“一派南流于成都，以合岷江”，即是流江；“一派由永康(今灌县)至沪州以合大江”，这就是《正义》所说经郫县、新繁，流过成都的郫江，郫江东南流为今沱江，自沪州与长江会流：“一派入东川(东川州，即雅州府地)”为岷江正流。前两条就是《史记·河渠书》所说的二江。

^⑦浸：滋润灌溉。《庄子·天地》：“一日浸百畦。”

^⑧飨：享。

^⑨田畴：泛指一切农田。《礼记·月令、季夏之月》：“可以粪田畴”，孔颖达疏说：“谷田曰田，麻田曰畴。”

^⑩《吕氏春秋·先识览·乐成》说是引漳水溉邺田的是魏襄王时人史起，《汉书·沟洫志》同。《史记》说是魏豹引漳水溉田，汉以后人多同此说。因而有人折中二说谓豹引漳水在前，史起引漳水在后(如左思《魏都赋》)。《吕氏春秋》作者距魏豹事更近，似乎更为可信。

^⑪罢：同疲。

^⑫毋：不、不要。

^⑬填阏：《汉书·沟洫志》颜师古注说：“填阏谓壅泥也”，阏同“淤”。

^⑭泽卤：低洼盐碱地。《汉书·沟洫志》作舄(xì，戏)卤。

^⑮一钟：六斛四斗。《左传·昭了)记载：“齐旧四量：豆区釜钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟矣。”

^①人徒：普通人与罪徒。

^②奉邑：汉代诸侯封于某城邑，只是把某城邑的租赋给他作俸禄，天子另派人管理该城邑的民事等行政事务，此城邑称为该诸侯的奉(俸)邑。食鄃(shū，舒)：食鄃城的租赋，就是以鄃为奉邑的意思。

^③应天：与天意相应。相符合。

^④望气：望云气而卜吉凶。用数：用术数卜吉凶。术指法术，数指技艺。

^⑤径：道直少曲折。

^⑥意思是：这样可以损减漕省运粮的兵卒。漕省，负责漕运的机构。

^⑦表：以表测量地势高下，从而确定水流走向。表，是一根八尺长的木杆，有刻度，与水准、悬锤配用。参见《周礼·考工记》“匠人建国”条。

^①《索隐》解释说：“谓从山东运漕而西入关也。”山东，崤山以东的地区。

^②壖河边地。

^③茭牧：打草放牧。茭是喂牲畜的干草。

^④渠田：可用渠水灌溉之田。

^⑤回环屈折而又遥远。

^⑥山以东通过沔水(今汉水)的漕船不受限制。

^⑦湍石：湍急多石。

^①商颜山：山名。《汉书·沟血志》颜师古注说：“商颜，商山之颜也。谓之颜者，譬人之颜额也，亦犹山(额)[领]象人之颈领”。

^②渠岸容易崩塌。

^③颓：《汉书·沟洫志》作，同音字。颜师古注说：“下流曰。”绝商颜：颓水冲断商颜山，或说是冲穿商颜山。

^④登：即升。谷不升仓称为不登，借为收成不好的意思。

^⑤封禅：封泰山祭天，禅梁父(音甫)祭地，合称封禅。是天子功成治定后祭祀天地的活动，岁数不登而封禅，含有对汉武帝责难的深意。巡祭山川：巡游祭四方名山大川。也是太平天子之事。

^⑥干封：《汉书·郊祀志》颜师古注说：“三岁不雨，暴所封之土令干也。”汉武帝封禅以后，久旱不雨，公孙卿说：黄帝时封则天旱，是天神有意晒封土，所以命人把封泰山的土摊开晒干。于是汉武帝也下诏书，照这样干，称为干封。于是动词，曝晒令干的意思。

^⑦用事万里沙：有事于万里沙。万里沙，颜师引应劭语说：“神祠也，在东莱曲城(今山东掖县东北)”。《汉书·郊祀志》记载此事说：公孙卿奉命寻找神仙，说在东莱山见到了神仙，求见天子，汉武帝不远千里跑到那里，一无所见。天子无故离开京城，不好交待(见神仙的话不好出口)，于是借口说要到万里沙神祠祈祷，此即史家所说的“有事于万里沙”的事。

^⑧沈，同沉。将白马、玉璧沉入河中，是给河神奉上的祭礼。

^⑨窴：古填字。

^⑩楗：古代堵塞决口的方法是，先在决口处插大竹，顺竹子将捆成长束的“草龙”放下，因有所插竹子的阻挡，草龙才能不被水冲走。然后在草龙后填土、塞石。所插大竹称为楗。

^①晧晧旰(hàn，汗)旰：晧同“昊”，大；旰亦有大意。所以晧晧旰旰极言水势汪洋恣肆貌。闾：州闾、里闾。民居所在。殚(dān，丹)：尽。全句可译为浩大的水势哟里闾民居尽化为河。

^②沸郁：犹言沸沸扬扬，拥挤喧闹貌。柏：《集解》引徐广语说：“柏犹迫也。”汉武帝至瓠子塞决河在元封二年(前109)四、五月间，时已入夏，犹言“迫冬日”，是设想之词。

^③延：《汉书·沟洫志》作正。延亦通。《索隐》解释说：“言河之决，由其源道延长弛溢，故使其皆离常流。”

^④《汉书·沟洫志》颜师古引臣瓒说；“水还旧道，则群害消除，神祐滂沛也。”神祐滂沛就是神灵护祐之德滂沱充沛的意思。

^⑤汤汤(shāng，商)：水大流急貌。潺(chán，缠)湲(yuán，原)：水徐行貌。潺湲之水被激而为大波涛，谓之激潺湲。颜师古注：“汤汤，疾貌也；潺湲，激流也。”亦可。

^⑥污(yū，淤)：通纡。纡曲回转。《汉书·沟洫志》作回，通。浚(jùn，俊)：疏浚。《汉书·沟志》作迅。水曲则流急，而云“迅流难”，与义不通。

^⑦搴长茭：捆成长束的茭草，又称为草龙、草帚等，为塞河所必须。

^⑧薪不属：犹言薪不继、不足。属，是连属的意思。

^⑨颜师古注说：“隤(同颓)林竹者，即上所说“下淇园之竹以为楗”也。石菑谓臿石立之，然后以土就填塞也。”

^⑩灵轵：渠名。《集解》引如淳语说：“《地理志》周至有灵轵渠。”堵水：《集解》引徐广语说：“一作诸川。”

^⑪东海：梁玉绳《史记志疑》考为北海之误。钜定：《集解》解释说：“钜定，泽名”。

^⑫佗：同“他”。

^①九江：有三说：一认为长江在荆州界内分为九道支流，然后又会为一条大江，如汉儒孔安国等主此说；二认为九江各自别源，是今江西省九江市以南的九条支流，会合于长江，孔颖达说江南水无大小，俗人皆呼为江，所以这九条支流称为九江。九江之名载于《禹贡》“九江孔殷”条注文之中，今已不知其所指，故不录。三是以为九江就是彭蠡泽，即今洞庭湖，宋儒胡旦、朱熹等主此说。

^②中华书局标点本《史纪》以漯洛为一渠，误，中间宜加顿号分开。漯为漯水，就是前文所说：禹分河为二渠，“北载之高地”之一的漯水，源自河南武陟县流经河北、山东入海；洛水就是《禹贡》所说：“导洛自熊耳”中的洛水，是伊、洛之洛，不是陕西境内的渭、洛之洛水。