^①玄孙：孙之子，为曾孙；曾孙之子，为玄孙，即孙之孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。

^②曾大父：即曾祖父。

^①鸿水：即洪水，大水。

^②怀：怀抱，此为包围之意。襄：上漫，淹没。陵：大土山。

^③负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。

^④等：相同，一样。此为比较的意思。贤：好，强。

^⑤登：升，提升。

^⑥摄行：代理执行。

^⑦巡狩：古代帝王巡察诸侯或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。

^⑧无状：没有样子，不象样子，即没有取得成绩的意思。

^⑨殛：通“极”，流放远方。以：而。另见《说文》注：殛，诛也。

^⑩诛：惩罚。是：对，正确。

^①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。

^②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。

^③嗟：叹词。

^④女(rǔ，音汝)：你，与“汝”同。

^⑤维：句首语气词。是：此，这，指平水土这件事。勉：勉力，努力。

^⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。稽首：一种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。

^⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。

^①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤劳。

^②律：音律。

^③度：尺度。

^④称以出《大戴礼记·五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”(上，正。土，事。)译文参照王说。

^⑤亹(wěi，音伟)亹：勤勉不倦的样子。穆穆：庄重严肃的样子。

^①百姓：指百官。战国以前，“百姓”是对贵族的通称。因为，当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：《尚书》中作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。

^②表木：立木作表记。表，表记。

^③定：指测定。

^④伤：悲伤。

^⑤劳身劳累自己，即不怕劳累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。

^⑥薄：少，使少，即节俭之意。

^⑦致：送达，表达。

^⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。

^⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。

^⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿(tì，音剔)行泥上。”

^⑪檋(jú，音局)：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。”

^⑫准：取平的工具。绳：取直的工具。

^⑬规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里的“规矩”，指测量高低远近的工具。

^⑭四时：可能是指测四时定方向的仪器。(参用《会注考证》引张文虎说)

^⑮开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记·五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。

^⑯通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇(yǎn，音眼)、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路。

^⑰陂(bēi，卑)：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。九泽：指雷夏、大野、彭蠡(lǐ，礼)、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。

^⑱度：测量，勘测，即上文“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、汶(mín，音岷)九座大山。

^⑲众庶：此指庶民，平民。^⑳卑湿：低湿之地。

^㉑均：使均衡。

^㉒相：察看，考察。宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。

^㉓便利：指交通是否方便。

^①既：完毕，已经。载：施行，指施工。

^②岐：通“歧”，分岔，指梁山的支脉。(参用《尚书易解》说)

^③修：治理。

^④致功：收到成效，意思是治理好了。

^⑤壤：土质松软肥沃。《集解》引孔安国曰：“土无块曰壤。”

^⑥赋上上错：田赋应交纳第一等的，也杂有第二等的。上上，指田赋的等级为上上等，即最高一等。错，杂，夹杂。指夹杂有次一等的，即上中等(第二等)。

^⑦田中中：指田地的质量属中中等，即第五等。按：《尚书·禹贡》把九州的土地质量和田赋数量，各分为九等，最高一等为“上上”，最低一等为“下下”。但田的等级和赋的等级并不一致。所以如此，唐孔颖达疏云：“此时亦什一税(收总产量十分之一的税)。俱什一而得为九等差者，人功有强弱，收获有多少。传以荆州田第八赋第三，为人功修也；雍州田第一赋第六，为人功少也。是据人功多少总计以定差。”

^⑧从：顺，这里指顺着河道流了。

^⑨为：治。

^⑩鸟夷：古族名。分布在中国东部沿海及海域中的岛屿上。《尚书·禹贡》作“岛夷”。《集解》引郑玄曰：“鸟夷，东方之民搏食鸟兽者。”皮服：兽皮作的衣服，这里指用皮服作贡品。

^⑪“夹右碣石”二句：指鸟夷的贡赋，要自渤海绕过西边的碣石山进入黄河，再运往京城。夹，接近，挨近。右，西。海，当作“河”，黄河。《集解》引徐广曰：“海，一作‘河’。”《尚书·禹贡》作“河”。按：黄河当时在碣石附近入海。《水经注》云：“河之入海，旧在碣石。”

^①维：系，是。

^②道：同“导”，疏通。

^③泽：湖泊。这里是成为湖泊的意思。

^④蚕：指种桑养蚕。

^⑤下丘居土：从高地下来，居住在平地上。

^⑥坟：指土质肥沃。

^⑦繇：茂盛。条：上，高大。

^⑧田中下：第六等。

^⑨贞：《尚书》孔颖达疏云：“诸州赋无下下，贞即下下，为第九也。”

^⑩“作十有三年”句：是说治理兖州工程艰难，要用十三年时间，贡赋才能与其他八州相同。

^⑪篚：圆形竹器，用来盛物。织文：有花纹的丝织品。

^⑫浮：船在水中走，指水运，乘船。

^①略：治。

^②广潟(xī，音希)：宽广而且含碱。潟，盐碱地。

^③厥：其，那里的。斥卤(lǔ，音鲁)：盐碱地。《索引》引《说文》云：“卤，碱地。东方谓之斥，西方谓之卤。”

^④上下：第三等。

^⑤中上：第四等。

^⑥絺(chī，音吃)：细葛布。

^⑦海物：海产。错：杂。《尚书》伪孔传：“错，杂，非一种。”

^⑧畎：山谷。枲(xī，音西)：大麻。铅：锡类。怪石：奇异之石。

^⑨酓(yǎn，眼)丝：即柞蚕丝，可用来制琴弦。

^①艺：种植。

^②都：通“潴”，水停聚的地方。

^③厎(dì，音底。旧读zhǐ，音纸)平：得到平复。厎，致。

^④埴：粘土。

^⑤包：又通作“苞”，茂密丛生。

^⑥上中：第二等。

^⑦中中：第五等。

^⑧土五色：五种颜色的泥土。古代帝王用五色土立社(祭祀土地之神的场所)，五种不同颜色代表五方：东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。将封诸侯的时候，各取一方之土，放在白茅上，作为封地的证物。

^⑨夏：大。狄：通“翟”，长尾野鸡。

^⑩孤桐：独生桐，用来制琴瑟。《集解》引孔安国曰：“峄山之阳特生桐，中琴瑟。”按：“孤”、“独”、“特”同义。

^⑪浮磬(qìng，音庆)：用水中石制成的磬(敲击乐器)。

^⑫蠙珠：即珍珠。蠙，珠母，产珍珠的蚌类。臮(jì，音既)：古“暨”字，及，与。

^⑬玄纤缟：非常细洁的黑、白丝绸。玄：黑色。纤：细。缟：白绢。

^①阳鸟：即大雁。《集解》引孔安国注曰：“随阳之鸟，鸿鴈之属，冬月居此泽也。”^②入：指入海。

^③致定：意思是修治完成，指修筑堤防，成为蓄水湖泊。

^④竹箭：即箭竹。竹质坚硬，可以制箭。布：遍布。

^⑤夭：茂盛的样子。

^⑥乔：高大。

^⑦涂泥：土质湿润。

^⑧下下：第九等。

^⑨下上：第七等。上杂：意思是，夹杂有上一等的，即第六等的。

^⑩金三品：指三色铜。(依《集解》引郑玄说。)

^⑪瑶：美玉。琨：似玉的宝石。

^⑫齿：象牙。革：兽皮。旄：旄牛尾，可作旌旗上的装饰。

^⑬岛夷：即上文所说的“鸟夷”。卉服：草编的衣服。

^⑭织贝：贝形花纹的锦缎。

^⑮包橘、柚包着的橘子和柚子。锡(cì，音赐)贡：根据天子的指令进贡。《集解》引孔安国曰：“锡命乃贡，言不常也。”

^⑯均：沿。《尚书·禹贡》作“沿”。

^①朝宗于海：意思是像诸侯朝见天子一样奔向大海。朝宗，朝见。《周礼·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。”

^②甚中：意思是都有了固定的河道。《会注考证》引江声云：“中，犹言水由地中行也。”(“水由地中行”即水顺河道而行。)

^③下中：第八等。

^④上下：第三等。

^⑤杶：即椿树。幹(gān，音干)：即柘树。木质韧细密，可作弓。栝(guā音刮)：即桧树。

^⑥砺、砥：磨刀石。砺粗砥细。砮：一种石头，可做箭头。丹：丹砂。

^⑦箘簬：一种细长节稀的竹子。可做箭杆。楛：一种可作箭杆的荆条。

^⑧致贡其名：进贡当地有名的特产。

^⑨包匦菁茅：包裹和装在匣子里的菁茅。匦：匣子。菁茅：祭祀时用来滤酒的一种香茅。

^⑩玄纁：彩色的帛。玄，黑中带红。纁，浅红色。《集解》引孔安国曰：“此州(按：指荆州)染玄纁色善，故贡之。”玑：珠子之类。组：丝带。

^⑪入赐：意思是根据朝廷命令进贡。入，纳。

^⑫逾：越过。离开水路走陆路，再进入水路，所以叫“逾”。

^①惟：通“维”。

^②被：同“陂”，指筑堤防(依《尚书易解》说)。

^③下土：低洼地。垆：黑色坚实之土。

^④中上：第四等。

^⑤上中：第二等。

^⑥纻(zhù，音注)：纻麻纤维织的布。

^⑦纤絮：细丝绵。

^⑧磬错：治玉磬的石头。错，治玉的石头。

^①蔡、蒙旅平：王引之《经义述闻》注云：“言二山之道已平治也。”旅：道路。

^②青骊(lì，音丽)：黑色。

^③下中：第八等。三错：意思是杂出第七等、第九等。

^④璆(qiú，求)：玉。镂：一种坚硬的铁，可以刻镂其他金属。

^⑤“织皮”句：点校本“织皮”二字属上。《尚书易解》引郑玄注曰：“谓西戎之国。”又引王鸣盛曰：“雍州之织皮昆仑云云，知织皮谓西戎之国，即昆仑等是也。”今参用此说，以“织皮西倾因桓是来”为句。因，顺。是，而。

^⑥逾于沔：入于渭：《会注考证》引金履祥曰：“潜、沔于渭，无水道可通，必逾山而后入渭，《史》文当是‘入于沔，逾于渭’，如荆州‘逾于洛’之例。”译文据此说。

^⑦乱：横渡。

^①属：注入，流入。渭汭：指泾水流入渭水之处。汭，河流会合处。

^②所同：指同入渭水。

^③已旅：指道路已开通。

^④原：高地。隰：低洼地。

^⑤度：同“宅”，可居住。

^⑥三苗大序：《五帝本纪》：“三苗在江、淮荆州，舜迁三苗于三危。”这里指经过禹的治理教化，三苗族已经大为顺服了。序，顺。

^⑦琳：美玉名。琅玕：形状象珠子的美石。

^⑧“织皮”句：意思是织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山。即序，就顺，顺服。

^①道九山：开通九山之路。

^①余波：江河的末流。流沙：指沙漠。沙因风而流动转移，所以叫流沙。一说为流沙泽，即居延海。

^②雒汭：指洛水入黄河处。

^③播：分流，分出支流。

^④同：合。逆河：在上游分流到下游又合流的河。

^⑤“东汇泽”句意思是再往东流有大泽之水来汇合，这个大泽就是彭蠡泽。

^⑥迆(yǐ，音倚)：斜行。

^⑦泆：同“溢”。《尚书易解》引《晋地道记》云：“济自大臭伾入河，与河水斗，南泆为荥泽，济水分河东南流。”

^①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。

^②四奥：四方之内。奥，在此同“墺”，四方可定居之地。

^③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。

^④涤原：疏通水源。原，同“源”。

^⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。

^⑥六府：指六府的物资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。

^⑦众土：各方土地。交：都。正：定，这里指定等级。

^⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。

^⑨咸都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上、中、下，三种等级土壤。

^⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。

^⑪祗(zhī，音支)：只，恭敬。台：音怡，我，予。依《尚书易解》说，在此同“以”。

^⑫距：同拒，违抗，违背。朕：我。行：行为，这里指各种措施。

^①国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。这一地区为天子服田役纳谷税，所以叫甸服。

^②纳：指交纳赋税。总：连穗带秆的禾把子。穗为粮，秆可供饲马、修屋、烧柴。

^③铚：短镰。这里指用短镰割下的谷穗。

^④秸服：带壳之谷。

^⑤粟：未去糠的粗米。

^⑥米：去糠的精米。

^⑦侯服甸服之外五百里的地区。《集解》引孔安国曰：“侯，侯也。斥候而服事也。”

^⑧采：采邑。古代卿大夫受封的土地。

^⑨任国：《尚书·禹贡》作“男邦”，与上句的“采”和下句的“诸侯”并举，可能是指小的封国。

^⑩三百里：《尚书易解》引《今文尚书考证》云：“三当作二。”

^⑪绥服：侯服外五百里的地区。绥，安抚。绥服是天子安抚的地区，推行天子的教化。

^⑫揆(kuí，音葵)：揆度，揣度。文教：指礼乐法度、文章教化。

^⑬奋武卫：振扬武威保卫天子。

^⑭要服：绥服之外五百里的地区。“要”有约束的意思。要服是受天子约束服从天子的地区。

^⑮夷：《尚书易解》：“《周书·谥法》曰：‘安心好静曰夷’，盖谓相约和平相处。”

^⑯蔡：法。指遵守天子的刑法。

^⑰荒服：要服外五百里的地区。荒，远。荒服是为天子守卫远边的遥远地区。又《集解》引马融注曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”

^⑱蛮：指荒凉落后。《集解》引马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距(拒)，去不禁。”

^⑲流：流动，无定居。《尚书》伪孔传：“流，移也。言政教随其俗。”一说：“指罪人的流放地。”

^①朔：北方。暨：及，到。

^②讫：同“迄”，至，到。

^③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”

^①理：治，管理。

^②相与：一块儿，共同。

^③信其道德《尚书·皋陶谟》作“允迪其德”(允，信；迪，道)，《会注考证》以为此句当作“信道其德”，意思是确确实实地遵循道德办事。

^④辅：辅佐，指辅佐之臣。和：和谐。

^⑤於(wū，音乌)，叹词。

^⑥慎其身修：谨慎对待自身修养。

^⑦思长：思虑长远，做长远打算。

^⑧敦序九族：使九族亲厚而有顺序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孙的同族九代人。

^⑨众明：指众多贤明的人。翼：辅佐，帮助。

^⑩“近可”句：意思是由近可以及远，要从自己做起。

^⑪美言：善言。

^⑫吁：叹词。

^⑬若是：如此。

^⑭惟：通“虽”，即使。帝：指尧。其：恐怕。难之：以之为难，觉得它困难。

^⑮官人：给人官职，即任用人。

^⑯怀：从心里归向。

^⑰善色：伪善的颜色。佞(nìng，去声音宁)人：指巧言谄媚之人。

^⑱亦：通“迹”，检验。下句“亦”字同(依《尚书易解》说)。

^⑲事事：做事情。前一个“事”是从事、做的意思。

^⑳栗：威严。

^㉑立：坚定，有主见。

^㉒愿：老实。共：同“恭”。

^㉓治而敬：办事有才能而又小心谨慎。

^㉔扰：柔顺，驯服。《集解》引徐广注曰：“扰，一作‘柔’。”

^㉕温：和气，柔和。

^㉖简：简约，平易。廉：有棱角。

^㉗刚：刚劲，果断。实：实在，指讲实效。

^㉘强：有力。义：合宜，指讲道理。

^㉙“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表扬，这里有重用的意思。常吉，《尚书易解》：“常，祥也。常吉，祥善也，指九德。言当显用此有祥善之士哉！”

^㉚宣：宣扬，表现。

^㉛蚤：通“早”。翊：恭敬。明：勉，努力。有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大夫及其家族的封地。

^㉜振敬：恭敬。振，通“祗”。《尚书·皋陶谟》作“祗”。

^㉝亮采：意思是认真办事。亮，诚实，认真。采，事。有国：指可以做诸侯保有其封国。国，指诸侯的封地。

^㉞翕受：意思是全部具备。翕，合，综合。普施：普遍地施行。

^㉟俊乂(yì，音义)：指有德行有才能的人。《经典释文》引马融云：“(才德过)千人为俊，百人为乂。”在官：居官，有职位。

^㊱天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。

^㊲五刑：五种轻重不同的刑法。秦以前指墨(刺字)、劓(yì，抑。割鼻)、剕(fèi，音痱。断足)、宫(阉割男子生殖器，毁坏女子的生殖机能)、大辟(杀头)五种。五用：指用于五种罪行。

^㊳赞：助。道：指治天下之道。

^①昌言：美言，善言。

^②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的样子。

^③难：诘问，追问。

^④服：通“遍”，威胁。

^⑤鲜食：新鲜的肉食。《集解》引孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”

^⑥致四海：导入大海。

^⑦畎浍(kuài，音块)：田间沟渠。

^⑧而：你的。美：指巨大业绩。

^①乃：你，你的。在位：指在位之臣。(参用《尚书易解》说)

^②安：稳。止：举止，行为。这里指处理政务。

^③辅德：意思是辅佐的大臣有德行。

^④“清意”句：大意是以清静之心来对待上帝之命。

^⑤其：将。重：重复。用：以。休：美，善。

^⑥股肱(gōng，音工)耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。

^⑦左右：帮助。有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无实际意义。

^⑧象：指衣服上的图象。

^⑨“日月”二句：意思是按照日月星辰的天象制做锦绣服装。《会注考证》：“南化本‘象’下有‘以’字。”

^⑩明之：指明确服装等等。

^⑪六律五声八音：泛指音乐。六律：我国古代的定音方法，用十二根长短不同的律管，定出十二个标准音，叫十二律。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗(xiǎn，音显)、仲吕、蕤(ruí，音瑞，阳平声)宾、林钟、夷则、南吕、无射(yè，音夜)、应钟。狭义上的律，仅指上列十二律中单数的六个律，即“六律”，为阳律。与之相对的双数的六个律叫“吕”，即“六吕”，亦称“六同”为阴律。六律，在这里泛指古代音乐中的定音方法。五声，也叫五音，我国古代五声音阶中的五个音级，即“宫、商、角、徵(zhǐ，音止)羽”。八音，我国古代乐器的统称。指“金、石、土、缶(fǒu，音否)、革、丝、木、匏、竹”等八类。

^⑫来始滑：此句历来不可解。《尚书·皋陶谟》作“在(察)治忽(怠慢)。”意思是，通过音乐来考察各方政教之治乱。译文姑据此。

^⑬“以出入”句：意思是，根据音乐来采纳或否定各方的意见。出入等于说：“进退”。五言，指五方之言，即五方的意见(参用《尚书易解》说)。

^⑭辟：邪僻，指有过失。

^⑮匡拂(bì，音必)：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同义。

^⑯谤：指责别人的过失。

^⑰四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”

^⑱嬖(bì，音避)臣：宠臣。

^⑲诚：确实。

^⑳时是，如此。

^㉑布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。

^①维漫游是好：等于说“维好慢游”，只喜欢怠惰放荡。维，通“唯，只。是，助词，无义。

^②朋淫：聚众干淫乱之事。

^③用：以致，因而。绝其世：意思是丹朱不能继承尧的帝位。世：父子相继。

^④涂山：古部族名。涂山其地说法不一。一说在渐江绍兴西北。《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在四川重庆市，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：“禹娶于涂山，今江州涂山是也。”

^⑤辛壬癸甲：古代用天干记日，自辛日至甲日，共四天。这是说只经四天婚期就又去治水了。

^⑥子：抚养，哺育。

^⑦州十二师：每州用三万劳力。师，二千五百人。(依《尚书易解》说)

^⑧薄：迫近。

^⑨五长：统率五个诸侯国的首领。《集解》引孔安国注曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”

^⑩道：领导。

^⑪苗：即三苗。不即功：意思是没有功绩。即，就，成就。

^⑫其：表示祈使。念：记着。

^⑬道吾德：意思是用我的德教来开导。

^⑭乃：则，那么，就。

^①则：效法，学习。

^②如：顺从，依照。

^③刑从之：意思是施以刑罚。从，跟随。

^①行乐：制作乐章。

^②祖考：祖先，指祖先之灵。

^③群后：各地诸侯。后，君主，帝王。

^④《箫韶》：相传为舜之乐名。《集解》引孔安国曰：“备乐九奏而致凤凰也。”九成：奏九遍。乐曲终止一次叫一成。

^⑤来仪：被招来。“来”“仪”同义。

^⑥率：全都。

^⑦用此：因此，于是。

^⑧陟：登，这里有遵循的意思。

^⑨维时维几(jī，音机)：《集解》引孔安国注曰：“惟在顺时，惟在慎微。”几，细微的迹象。又《尚书易解》释此句为“惟如是则近之矣”，时，是，指下文股肱三句；几，近，犹今言差不多。^⑩元首：指天子。

^⑪百工：百官，指百官之事。熙：兴盛，光大。

^⑫拜手：古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称拜手，也叫空首。扬言：高声说。

^⑬率：率领，带头儿。

^⑭宪：法度。

^⑮丛脞(cuò，音错)：细碎。

^⑯往：往后，以后。钦：恭敬，这里指敬其职事。

^⑰宗：尊奉，尊崇。

^⑱神主：指帝王，意思说他能替天地神灵施行号令。

^①嗣：帝位继承人。

^②辟：同“避”。

^③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是，接受天下人的朝拜。

^④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族(部落)标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。

^①或：有的。

^①属(zhǔ，音嘱)意焉：倾注心意于他，就是指心归向于他的意思。

^②日浅：时间不长。

^③洽：融洽，和谐。这里有顺服的意思。

^①有扈氏：古部族名，在今陕西省户县。

^②《甘誓》：《尚书》篇名。记载的是启与有扈氏在甘地作战前的誓辞。

^③六卿：天子有六军，其首领都是卿，所以叫六卿。申：告诫。

^④六事之人：指六卿。

^⑤威侮：轻蔑。威，王引之以为“烕”之误，“烕”通“蔑”。(据《尚书易解》引)五行：大约是指“五常”，即仁、义、礼、智、集。

^⑥怠弃：不重视。弃，忽忘。三正：《集解》引郑玄注曰：“三正，天、地、人之正道。”

^⑦剿绝：消灭，灭绝。命：天命，命运。

^⑧左：指车左，为战车上的射手。

^⑨右：指车右，掌管刺杀。

^⑩共命：即接受命令，遵从命令。

^⑪御：驭者，驭手。非其马之政：等于说“非正其马”，意思是，不能使车马整齐。政，同“正”。《尚书·甘誓》作“正”。

^⑫祖：这里指宗庙里的神主。《集解》引孔安国曰：“天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖之前，示不专也。”

^⑬僇(lù，戮)：通“戮”，杀。社：这里指社主。《集解》引孔安国曰：“又载社主，谓之社事。奔北，别僇之社主前。”

^⑭帑(nú，音奴)：通：“奴”，收为奴婢。

^①失国：《集解》引孔安国注曰：“盘于游回，不恤民事，为羿所逐，不得反国。”

^②昆弟：兄弟。

^③须：等待。

^④五子之歌：《集解》引孔安国曰：“太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。”今存伪古文《尚书》中有《五子之歌》。

^①羲、和：羲氏、和氏，掌天地四时之官。参见《五帝本纪》。湎：沉湎于酒。淫：过分。

^②废时乱日：弄错了岁之四时、日之甲乙。

^③《胤征》：《尚书》篇名。伪古文《尚书》有此篇。

^①少康立：据《索隐》《正义》考证，帝相至少康中间经后羿代夏政，寒浞(zhuó，音浊)杀后羿代夏，此纪未记，是司马迁的疏略。

^②帝予：《索隐》：“音伫，《系(世)本》有“季伫”，《左传》《国语》有《“杼”》。

^③帝槐：《索隐》：“音回，《系(世)本》作‘帝芬’”。

^④帝不降：《索隐》注云：“《系(世)本》作帝降。”

^⑤好方鬼神：迷信鬼神。《会注考证》注曰：“方”字疑衍。

^⑥畔：通“叛”。

^⑦食(sì，音寺)：喂养。

^⑧扰龙：驯龙。扰，柔顺，这里是使柔顺的意思。

^⑨食(sì，音寺)：给吃。

^⑩迁去：指迁往鲁县。按：刘累驯龙事采自《左传·昭公二十九年》，译文参照《左传》所记译出。

^①“帝发崩”三句：《索隐》注：“桀，名也。按《系(世)本》帝皋生发及桀。”又《集解》：“《谥法》：‘贼人多杀曰桀。’”

^②夏台：夏时监狱名，据说当时称为“均台”。

^③放：放逐，流放。

^④践：踏，登临。

^⑤代夏朝天下：取代夏朝接受天下诸侯朝拜。

^①《夏小正》：乃《大戴礼记》篇名。

^②计功：指考核功绩。计，考察，考核。

^③会稽的“稽”字，也有考察、考核的意思。