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百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基⑱，非呼吸之谓也。息者自心也，自心为息⑲，元神⑳也，元气㉑也，元精㉒也。升降离合㉓，悉从心起，有无虚实㉔，咸在念中。一息一生持㉕，何止百日，然百日亦一息也。
百日只在得力㉖，昼中得力，夜中受用㉗，夜中得力，昼中受用。
百日立基，玉旨㉘也。上真言语，无不与人身应㉙。真师言语，无不与学人应㉚。此是玄中之玄㉛，不可解者也。见性㉜乃知，所以学人，必求真师授记㉝，任性发出，一一皆验。
①《心印经》：全称《高上玉皇心印妙经》，道教核心经典之一，篇幅简短，专论内丹修炼的核心心法与要诀，是丹道修行的重要典籍。
②回风混合：回，同“回”；风，丹道中代指先天炁、元神的运行之势。指让体内散逸的精气神回转交融，归于丹田本源，实现坎离交媾、先天三宝合一的核心功夫。
③百日功灵：指按此心法修行百日，功夫便能显现出灵验的效果，丹道中“百日”多为约数，指筑基的关键阶段，非绝对的一百天。
④立基百日：即百日筑基，丹道修行的入门阶段，指通过百日左右的持修，收摄心神、补足精气神，打下稳固的修行基础。
⑤真光：丹道中先天元神显现的光明，区别于后天意识所生的光，是性光、神火的本然状态，为百日筑基功成的重要效验。
⑥目光：指由后天眼识、意识所生的凡俗之光，是向外驰求的识光，非先天本具的自性光明，代表修行尚未入先天之境。
⑦神火：丹道中先天元神所具的火性，是无念无分别的先天真火，非后天意识刻意催动的火，与真光、性光同体，为精气神合一的显现。
⑧性光：指人先天本具的自性光明，是元神的本体之光，无念无分别、不生不灭，区别于后天识心所生的识光，为丹道修行的核心观照对象。
⑨慧智炬烛：炬烛，火炬、蜡烛，喻指光明。指由先天自性所生的大智慧之光，能照破一切妄念、无明，是丹道修行中开悟见性后的智慧显现，区别于后天的世俗聪明。
⑩真阳：丹道中先天的纯阳之气，藏于坎水之中，是精气神合一后所生的先天真炁，为结丹、养婴的核心根基，区别于后天的凡阳之气。
⑪水中自有真火：丹道以坎为水、藏真阳，离为火、藏真阴，此句指坎水之中本就蕴含先天真火(真阳)，百日筑基后精气神充足，先天真阳自然显现，无需后天刻意搬运。
⑫交媾：指坎离之交、阴阳相合，即体内先天真阴与真阳、元神与元炁自然融合，是丹道中结胎的前提，非后天有为的强制结合。
⑬结胎：丹道修行的重要阶段，指坎离交媾后，精气神合一的先天真种在丹田中凝结，如同母体结胎。
⑭不识不知之天：指无后天意识分别、无刻意造作的先天境界，修行者在此境界中，不执着于功夫、不刻意追求效验，一切皆顺其自然。
⑮婴儿：丹道术语，指丹田中凝结的先天真种所化的阳神，是精气神合一的产物，初生时如婴儿般纯粹，需后续温养方能成道。
⑯略作意：指稍有后天意识的刻意造作、执着追求，如刻意关注功夫效验、强行搬运气脉等，偏离了自然无念的先天心法。
⑰外道：丹道中对偏离先天本然、执着后天有为修行方法的称呼，此类修行违背自然之理，无法修成先天真道。
⑱一息立基：息，非指口鼻的呼吸，而是指先天的自心、元神。指真正的筑基不在时间长短，而在当下一念的先天觉照，一念入无念、自心守静，便是筑基的开始。
⑲自心为息：丹道的核心心法，指将先天自心(元神)作为真正的“息”，而非以口鼻呼吸为息，自心不动、无念无分别，便是息的本然状态，精气神皆依此而安住。
⑳元神：丹道中先天本具的真性、本心，是人的生命本源，无念无分别、不生不灭，区别于后天的识神(意识、思虑心)。
㉑元气：又称先天炁，是人体最根本的能量，藏于丹田，由元精所化，与元神相合，是丹道修行的核心物质基础，区别于后天的呼吸之气、谷气。
㉒元精：指人体先天的精微之精，是生命的本源物质，藏于肾，与元神、元炁合称为“先天三宝”，百日筑基的核心便是补足元精、不使外泄。
㉓升降离合：指体内精气神、坎离阴阳的运行与交融状态，升为阳升、降为阴降，离为散逸、合为交融，丹道中此等变化皆由先天自心主导，非后天刻意操控。
㉔有无虚实：指修行中所遇的各种境界，如有光无光、有念无念、虚境实境等，这些境界皆由心念所生，无有实相。
㉕一息一生持：指对先天自心(息)始终保持绵密的持守，一念不动、无念无分别，如此持修，远胜百日的后天有为功夫，因先天功夫本就无时间之限。
㉖得力：指修行中契合先天心法，入无念无分别的境界，自心守静、不被妄念牵引，是百日筑基的关键，而非单纯的时间积累。
㉗受用：指修行得力后所获得的先天效验，如心神安宁、精气神充足、真光隐现等，这种效验不分昼夜，时刻滋养身心。
㉘玉旨：原指天帝的旨意，此处喻指丹道修行的根本法则、至高心法，百日立基是修行的定规，不可违背。
㉙无不与人身应：指上古真仙的言语教诲，皆与人体的先天本源、精气神运行之理相契合，是顺应人体自然的修行法则。
㉚无不与学人应：指真正明师的教诲，皆能契合修行者的根器、功夫阶段，对症下药，指引学人入先天之境。
㉛玄中之玄：指丹道修行的先天心法，深奥玄妙，超越后天意识的理解范畴，非言语所能描述，是道的核心精髓。
㉜见性：指开悟见性，体认到先天自性(元神)的本然状态，唯有亲身体证，方能理解丹道的玄妙之理，非后天学识所能知晓。
㉝真师授记：授记，原指佛为弟子预言成佛之事，此处指真正的明师为修行者印证功夫、指引心法，传授契合其根器的先天修行法门，非单纯的文字讲解。
达道居士译文
吕祖说：心印经有说：“回风混合，百日功灵。”说明炼功要有一百天，才奠定基础，才有真光出现。比如说，各位回的光，目前还是一种眼光，不能说是神火，不能说是性光，更不能说是智能之烛光。等到回光一百天之后，精气自然充足，真阳自然生成，水中自然会产生真火，照这样实行下去，坎离自然会交媾，圣胎自然会凝结。我还在不识不知之中，那婴儿却已经发育生成了，整个过程完全是自然的；如果稍稍用意志来促进的话，那就不是正道，而是外道！
百日立基，不是硬性规定非一百天不可也；那就好比说：一日立基，并不是指一天；一息立基，也不是指一次呼吸。“息”这个字，是“自”、“心”两字组成的。自心为息，元神、元气、元精的升降离合，全由心来操纵；没有什么实和虚，全部都依靠意念。所谓“一念一生持”，何止是一百天？即使是一百天，也不过是一念而已。立基的一百天中，关键是要得力。白天得力，晚上受益；夜间得力，白天受益。“百日立基”本是玉皇的旨意。天上仙真说的话，没有一句不与人身相应；世上真师说的话，没有一句不与学道的人相应。这真是玄中之玄，很不容易理解的。只有到了见性阶段，你才会明白！所以学道的人必须求真师传授，尽管他是想到哪里，便说到哪里，但一句一句都有它的效验。
祖师说：《心印经》中讲：“让先天炁脉回转交融、合于本源，修持百日，功夫自会显现灵验。”总而言之，需经百日筑基的功夫，才能生出先天的真光。像你们如今所现的，不过是后天的眼识之光，并非先天的神火，并非自性的光明，也并非能照破无明的智慧灵光。若能回光修持百日，体内的精与气自然会充盈，先天真阳也会自生，坎水之中本就蕴藏着先天真火。依此心法持修，阴阳自然交融相合，先天真种自然凝结成胎，我尚处在无念无识、不刻意造作的先天境界中，丹田中的阳神婴儿便已成就。倘若稍有刻意的念想造作，便是偏离正道的外道功夫。
所谓百日筑基，并非指拘泥于一百天的时间；说一日筑基，也并非单指一天；说一念息间筑基，这里的“息”，更不是指口鼻的呼吸。此“息”，指的是人的先天本心，先天本心即是这根本之息，它统摄着元神、元炁、元精。体内精气神的升降、阴阳的分合，全都由本心主导；修行中所见的有无之境、虚实之相，也都生起于一念之间。若能在每一念息间，恒常持守先天本心，这样的修持，远非百日功夫所能比拟，而百日的修持，究其根本，也不过是在这一念息间的持守罢了。
百日筑基的关键，全在能否契合心法、得力于先天。白天修持能契合本心、功夫得力，夜晚自会受其滋养、有所受用；夜晚修持能凝心守静、功夫得力，白天也会身心安和、得其益处。
百日筑基，是丹道修行的根本法则。上古真仙的言语教诲，没有一处不与人体的先天本源、精气神运行之理相契合；真正明师的开示点拨，没有一处不与修行者的根器、功夫阶段相契合。这是道中最深奥玄妙的精髓，非后天意识所能理解。唯有开悟见性、亲身体证的人，才能知晓其中真谛。因此修行之人，必须寻访真正的明师，受其印证指引、传授心法，依着自身的先天自性行持，所言所行、所修所证，自然一一灵验。
本段围绕丹道入门的“百日筑基”展开，破除形式化执着，直指修持核心，以下从筑基真义、核心心法、验证标准、师承实证四个维度简洁解读：
(一)、筑基的真义：破时间执着，守当下一念
“百日”是象征概念：并非刻板的一百天，而是修行从量变到质变的关键阶段，完成筑基的时间因人而异，取决于个人精进程度与根基，核心看功夫纯熟度，而非具体天数。
“一息”是立基根本：真正的筑基在当下的每一念、每一息，此处的“息”指先天自心，若能一念间心性澄明、一息间神气交融，便是当下立基，百日功夫本就是无数个“一息”的连贯。
(二)、修炼的核心心法：自然无为，神气自交
无为是根本原则：绝非无所作为，而是摒弃后天刻意造作，不强行搬运气脉、不执着修持效验，让心神处于清醒却不干预的观照状态，稍有刻意便是外道。
神气自交是自然结果：持守“不识不知”的无为状态，体内精气会自然充盈，先天真阳自生，坎水中的真火自然上升与心神相交，无需人为操控，便能自然完成坎离交媾、结胎的丹道过程。
(三)、功夫的验证标准：由内及外，贯串昼夜
光的质变：从目光到真光：初期的“目光”是后天生理与识心所生的浅层光亮；持续回光修持后，会转化为先天元神的“性光/神火”，最终升华为照彻身心的“慧智炬烛”，这是精气神与智慧质变的标志。
状态的连贯：昼夜得力：真正的功夫不局限于静坐，而是行住坐卧皆能保持静定，昼间修持得力，夜晚便得滋养；夜间入静有成，昼间处事便心神澄明，静定的品质贯穿日常生活是核心验证标准。
(四)、修持的关键：真师指引，亲身实证
求真师授记，内外相契：真师的言语契合修行人根器与功夫阶段，既指外在明师的心法真传与功夫印证，也指修持到一定阶段后，内心自然生起的正确判断与自我验证能力，依自性行持则步步灵验。
玄理唯凭实证，见性方知：百日筑基的核心法理是“玄中之玄”，无法单靠文字理解，唯有在实修中亲身体证，开悟见性后，才能真正明了其中的微妙真谛。
总括：百日筑基本质是借假修真的过程，借“百日”的假名，修一刻不间断的真功；借“回光”的方法，修自然无为的真心，核心是把握“一息立基”的当下，让先天本性自然显现。