摄事分--契经事行择摄

原文
摄事分

摄事分中契经事行择摄

云何摄事?谓由三处应知摄事一者素怛缆二者昆奈耶三者摩怛理迦

云何素怛缆事?谓由二十四处略摄一切契经一者别解脱契经二者事契经三者声闻栢应契经四者大乘相应契经五者未显了义令显了契经六者已显了义更令明净契经七者先时所作契经八者称赞契经九者显示黑品契经十者显示白品契经十一者不了义契经十二者了义契经十三者义略文句广契经十四者义广文句略契经十五者义略文句略契经十六者义广文句广契经十七者义深文句浅契经十八者义浅文句深契经十九者义深文句深契经二十者义浅文句浅契经二十一者远离当来过失契经二十二者远离现前过失契经二十三者除遗所生疑惑契经二十四者为令正法久住契经

别解脱契经者谓於是中依五犯聚及出五犯聚说过二百五十学处为令自爱诺善男子精勤修学

事契经者谓四阿笈摩一者杂阿笈摩二者中阿笈摩三者长阿笈摩四者增一阿笈摩……如是四种师弟展转传来於今由此道理是故说名阿笈摩是名事契经

於十二分教中除方广分余名声闻相应契经即方广分名大乘相应契经此分别义如前应知如是四种契经由余未显了义令显了等二十种契经如其所应当知其相

从是已後依此所说四种契经当说契经摩怛理迦为欲决择如来所说如来所称所赞所美先圣契经譬如无本母字义不明了如是本母所不摄经其义隐昧义不明了与此相违义即明了是故说名摩怛理迦

注释

摄事分主要闸释与十七地相关的经论三藏中的种种事义其中大部分讲述 内容涉及杂阿含经 本部分内容即本论的卷八十五至一百其内容分为六大节 契经事行择摄契经事处择摄契经事缘起食谛界择摄契经事菩提分法择摄调伏事总择摄本母事序辩摄

契经事行择摄开於经本事中的简择阐释诸行要义方面的内容行择对诸行的要义的简择闽释契经狭义指直说法义的长行文意即契理契机的经典广义指一切经

紊怛缆Sutra又作修多罗意即契经Sutra原义为线佛家引申为佛经习 指佛典经藏

昆奈耶Vinaya即律佛典中的律藏

摩怛理迦Matrka即本母教本行母等即佛典中的论藏汇集诸佛经论诠使经义显了明白本母意即集中诸经的理义加以论议并推阐引申出其他义理因能据本引申所以称为本母

以上经论称为三藏即摄事或事摄三处或三事

别解脱持戒防止非善及恶获得解脱防非又作别别别解脱即戒别

事契经内容为记载佛教宣教传习 种种事缘事义法事及其有关事的经具体指早期佛典四阿含经

声闻相应契经与声闻乘教法相应的经具体指四阿含经中十二分教除方广分外的一切内容即契经重颂孤起颂因缘本事本生未曾有(神异事)譬喻论义自说(自直说法而无问答式)授记

大乘相应契经与大乘教法相应的经具体指四阿含经十二分教中的方广分此部分叙方正广大的真理

先时所作在初始时所讲法义内容在先初始适时佛家讲求说法要选择适合的时间时序先时所作具体指善於宣讲正法者应先讲信徒容易接受的施论戒论生天之论(生天趣的理义佛法)

黑品即恶品诸不善业染污心性所以称名为黑

白品即善品色界善业不间杂恶故名白

除遗所生疑惑除掉残余疑惑实即修道过程中所生的疑惑

五犯聚及出五犯聚五大类罪及出五大罪类五犯聚即他胜罪聚众余罪聚陨坠罪聚别悔罪聚恶作罪聚佛家认为此五罪类可涵盖一切罪

过二百五十学处过於二百五十学处此处学处具体指二百五十戒法应学内容

阿笈摩Agama即阿含意为教传为小乘经的总名意即此圣言是历代佛圣所传说下来的实为此方传的原始佛教经典总集

杂阿笈摩阿含经之一编纂随事义相应夹杂经文难定顺序所以名为杂

中间笈摩阿含经之一因所汇集的经长短适中得名

长阿笈摩阿含经之一因所汇集的经篇幅均长所述内容大都涉及久远的事因此得名

增一阿笈摩阿含经之一经文内容相应世人根机差异循序渐进演说教法从一法随事增上至十一法因此得名

译文

什么是修行中必须把握的事义范畴?指应通过三处得知修行中必须把握的事义范畴第一经事第二戒事第三论事

什么是经事?指由二十四处概括一切经第一戒律的经第二记载佛教宣教传习 种种事的经第三与声闻乘教法相应的经第四与大乘教法相应的经第五使未显明法义显示明了的经第六使已显示明了的法义更加明白的经第七在初始时所讲法义的经第八称颂赞叹的经第九显明晓示恶品的经第十显明晓示善品的经第十一非究竟真实义的经第十二究竟真实义的经第十三法义概略文句详细的经第十四法义宽广文句概略的经第十五法义概略文句概略的经第十六法义宽广文句详组的经第十七法义深奥文句浅显的经第十八法义浅显文句深奥的经第十九法义深奥文句深奥的经第二十法义浅显文句浅显的经第二十一远离来世过失的经第二十二远离现在目前过失的经第二十三除掉修行中残余疑惑的经第二十四为使正法长久保持的经

戒律的经指此经文内容依托五大类罪及脱出五大类罪宣说比二百五十戒还多的修学法数为使自爱的众善男子精心勤奋修习

记载佛教宣敦传习 种种事的经指四阿含第一杂阿含第二中阿含第三长阿含第四增一阿含……如此四种圣典是师长弟子辗转传承下来直至现今的由於这道理所以称名为圣典集这就称名为记载佛教宣敦传习 种种事的经

在十二分教中除方广部分外其余的称为与声闻乘相应的经就这方广部分称为与大乘教法相应的经此中涵义差别如同前面所说应当知晓如此四种经由其余的使未显明法义显示明了经等二十种经与它们相应应当知晓这些经与四经相应的相状

从这以後依托此所说的四种经应当再说经的诠论为的是要决断选择如来所宣说的所称颂的所赞叹的所褒美的先世圣人的经譬如没有义理论议文字理义就不能完全显明如此没有纳入义理论议内的经它们的涵义深隐暗藏理义不完全显明与此相反纳入义理论议范畴内的经义理就能完全显明所以称名为论