略由二相应知建立分别法相摩怛理迦：一者先略序事，二者即依如是所略序事後当广辩。
云何名为先略序事?谓略序流转杂染品事及以还灭清净品事。……
云何即依如是所略序事後当广辩?谓略由四相广辩彼事，何等为四?一异门差别②故，二体相差别③故，三释诃差别④故，四品类差别⑤故。……
如是略引随顺此论境智相应摩怛理迦所有宗要，其余一切，随此方隅皆当觉了。徧行一切摩怛理迦，如《摄释分》应知其柑⑥。
如来法教，数无限量，何能穷到无边彼岸?随此方隅，随此引发，随此义趣，诺聪慧者於余一切，应正寻思，应正觉了。
①本母事序辩摄：论议事中的概述元义、逐义详辩之类。序，即先略序，一般在经文起初，将经义概括为若千要点依次列出。辩，即後当辩，在经文中对序中所列要义从几个方面加以阐释并引申。本摄为<摄事分>的最後一节，内容为本论卷一百的最後部分。
②异门差别：又名分别差别名，即辨析不同门派的不同名称及涵义。
③体相差别：又名分别自体相，即辨明体性相状的差别。
④释词差别：又名训释言词，即对词义的不同解释。训，解释词义。
⑤晶类差别：又名义门差别，即对一种事从不同方面分析确立它的类别及属性。
⑥徧行一切摩怛理迦，如摄释分应知其相：普遍存在於经典十二分教中的一切诠论，如同<摄释分>所述的，应当知晓它们的相状。 <摄释分>中讲述到在诸经典中有世尊自己对谛义的分析论理，有弟子的分别论述，有对经典字义的训解等，统称为诸经典循环研究摩怛理迦。
概略说应当知晓通由二种相状建立对法相分析辩别的论事：第一、先概述元义，第二、就循依如此概述的元义然後必逐一详辩。
什么称名为先概述元义?指概述流转的间杂污染法类的事项及涅槃返归清净类的事项。……
什么是就循依如此概述的元义然後必逐一详辩?指概略说通由四种相状来详细辩析那些元义，哪四种相状?第一、辨析不同门派的不同名称及涵义，第二、辨明体性相状的差别，第三、对词义解释的差别，第四、对事义从各种不同方面分析确立它的类别及属性。……
如此概略引述与此理论境界智慧顺应的论议所有的基本事项，其他的一切论议事 ，都能随此范式举一反三觉悟了知。普遍存在於经典十二分教中的一切诠论，如同(摄释分)所述的，应当知晓它们的相状。
如来的法教，数没有限量，怎能全部述完直到无边的彼岸?只要随此范式，引申发挥，顺随义理归趣推导，众聪明智慧的人对其余的一切法敦，应能正确寻求思索，应能真正觉悟了知。